扫尘日，即腊月二十四，所谓“扫尘”就是年终大扫除，家家户户清扫蛛网扬尘、清洗。虽说“二十四，扫尘日”，实际上从祭灶前后到年终，均为扫尘时间。中国一些地方，每年从小年(农历腊月二十三)起至除夕止，把这段时间都叫做“扫尘日”，也叫“迎春日”。

 

 

习俗由来　　

 

传说一　　

农历腊月二十三这是神明归天的日子，人间只有一些值日神及地主等小神看顾秩序;汉族民间又以为神明上天之後，须等到第二年的初四晚，方才回凡人间;于是便有传说，这时间内，即使翻转屋子也不必顾虑任何细节，利用这一天搬移物件或砂尘乱飞更不怕冲犯家中神明。

 

古人就定下这一天是可以大扫除的日子。　　

“扫尘日”和“送神日”的正确日期，有说是二十三日。　　

《五经异义》则说，官府在二十三日祭灶，基於这本主张官府二十三日祭灶的书，亦指出官府是选择在二十三日“阴阳”交介的时间送神。　　

 

因此，其实就是指从二十三日亥时进入二十四日子时的交界时间──依然是二十四日。东南亚一带的华人多数源自闽广两省，受当地民间习俗影响，因此，东南亚华人普遍的把二十四日视为“送灶”和“扫尘日”的正日。　　

 

传说二　　

有个邪神喜欢搬弄是非，经常在玉常面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉帝的印象中，人间是个充满罪恶肮脏的世界。一次，邪神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉帝听后大怒，降旨迅速查明下界犯上作乱之事，凡是怒忿天神，亵渎神灵的人家，将其罪行书于屋檐下，再让蜘蛛张网遮掩以做记号。

 

玉帝命王灵官于除夕之夜下界，凡遇做有记号的门户，满门抄斩，一个不留。邪神见阴谋得逞，偷偷地下界在每户人家屋檐下做上记号，好让王灵官斩尽杀绝。邪神的阴谋被灶神发现了，急忙召集各家的灶神商量对策，其办法是：从腊月二十三日送灶神之日起，到除夕接灶神前，各家各户必须来个大扫尘，哪户不打扫干净，灶神就不进宅。人们遵照灶神的嘱咐，清扫尘埃、掸去蛛网、擦净门窗，把自家的屋里屋外、房前房后、庭院四周全打扫得干干净净。　　

 

除夕夜，王灵官来到人间，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，一家人团聚欢乐，美满幸福。王灵官找不到标明劣迹的记号，便赶回天庭，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况如实禀告玉帝。玉帝这才知道受了邪神的欺骗，十分震怒。降旨捉拿邪神，掌嘴三百，永拘于天庭，不许下界作恶。　　

 

从此，人们为除难消灾，每到腊月二十三送灶神，除夕夜迎灶神期间，必须扫尘除埃。时间久了，便逐渐成为一种汉族民俗。

 

扫尘日都有哪些风水习俗

 

每年从农历小年(腊月二十三日)起到除夕止，汉族民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘” 扫尘。　　

 

在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

 

春节扫尘

“腊月二十三，掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按汉族民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

 

扫尘日除了扫尘有其他的习俗，例如送年、祭灶神、官员“封印”等等，详细请看下文：

1)人们在当天或稍後，会举行大扫除。大扫除之际，一般会准备据说是有辟邪清秽能力的青竹叶，清除高处的灰埃蛛网。

 

2)这一日起，亲友之间也有互相请客、互相送年糕和礼篮等礼物，称为“送年”。

家中有丧事，或者办丧事不到一年的人家，不能制作年糕，却可由亲友赠送。

 

3)民间相信灶君有责任监视一家人的善恶行为，所以民间送灶时，不仅准备牲礼和燃烧金银纸，人们也会另外为灶君老爷奉上糖果、麦芽糖、糖瓜、蜜瓜以及汤圆 之类;总之，把供品弄得又黏又甜，是希望灶君的嘴巴吃得又黏又甜的，动机就是把神明封住嘴巴，不让灶君回天庭胡乱禀告。

 

另外，也有些人流行用敬灶时的第二巡酒涂灶门或者以黏糖黏灶门，目标也一样，这也是要灶君变成“醉司命”或者“甜口司命”，使他到天庭後说不出坏话。

 

4)封建时代，官府都选择在送神回天庭後“封印”休假。有些寺庙亦会以神明回天庭、民间无神可拜为由，在这一天“封门”休息。

从这一天开始，官府甚至寺庙都休假，不忙拜神与公事，但是家家户户从这一天起开始为应付年关而忙。许多人家都忙着办年货，又忙着制作年糕和发糕等应节品。

 

典籍记载　　

《吕氏春秋》中已有记载，在尧舜时代就有春节前扫尘的习俗。按照民间说法，“尘”与“陈”谐音，所以“扫尘”也叫“扫陈”。年节扫尘有“除旧布新”的含义，扫尘蕴含了人们“推陈出新”、“辞旧迎新”、“破旧立新”的愿望和期盼，其用意就是把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门去。这一风俗反映了我国人民爱清洁、讲卫生的传统，寄寓了人们美好的期盼，至今仍保持顽强的生命力。

 

宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”　　

宋吴自牧《梦粱录.除夜》：“十二月尽，俗云月穷岁尽之日，谓之除夜。士庶家不论大小家，俱洒 扫尘扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌。”　　

明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说“京师元旦元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……”。

 

清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。”亦称“除尘”、“除残”、“掸尘”、“打埃尘”等。旧时至农历二十日，大家小户准备过年。在祀灶前后至除夕，例有一次卫生大扫除，墙角床下及屋柱屋梁等处一年的积尘，均须于此日以扫帚清除干净;箱柜上的金属把手等，也应擦拭一新。甚俗起源甚古。　　清徐崧、张大纯《百城烟水.苏州》“二十七日扫屋尘，曰除残。”　　

 

清顾禄《清嘉录.十二月.打埃尘》：“腊将残，择宪书(指历本)宜扫舍宇日，去庭户尘秽，或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼打埃尘。”　　

清蔡云《吴歈》诗：“茅舍春回事事欢，屋尘收拾号除残。”又引《岁时琐事》：“十二月二十四日扫舍宇，凡有所为，不择宪书，多嫁娶，谓之乱丝日。”又《月令精钞》：“二十四日为无忌日。”、“三尸神”道教称在人体内作祟的“神”。

 

据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中;中尸名彭质，在人腹中;下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶;但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。

 

扫尘日如何利用家居风水方位来旺运

 

扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。这一天，每个家庭都会彻底的清扫他们的屋子，在中国传统信仰中，打扫屋子并不是仅仅是为了清洁，也有一定的象征意义。

 

在中文中，“灰尘”的“尘”与“陈旧”的“尘”谐音，所以“掸尘”也就是“去除灰尘”，象征着“除尘布新”，“摆脱陈旧迎来新生活”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

　　

因此，扫地的方向一定要向着大门，因为这样象征着把不幸、疾病以及去年也就是“旧”年的苦全都扫出门外。在彻底的清扫之后，在中国春节伊始是不会再次清扫的，因为这样会导致好运也被扫走。

　　

扫尘，不但能扫除一年陈杂，而且可以根据2014年流年风水方位调整家居用品的摆放位置，起到趋吉避凶的作用。

　　

正南方，八白当旺吉星飞临，为大吉之位。

八白为左辅星，是当运的大财星，主升职加薪。但甲午年太岁方位也在正南方，所以此方位宜静不宜动，故电视、收音机、音响等物要避免放在正南方。建议在此方摆放开光白水晶球，可加强八白土运，维持它在此处的财运，助一年的财运事业更加顺利。

　　

西北方，五黄凶星入乾宫，大凶之位，主病灾不断。

五黄为最凶星煞，无论飞临何方都要制之，泄之。将凶星转化的最好方法为，在西北方位摆放一对开光的金蟾，加强泄五黄得力量，若家里的书房在此位，可摆放开光的铜质文昌八将，泄五黄得同时能够旺文昌。此方位忌见红黄两色来助旺五黄凶性，更不可在此方动土修造。

　　

正北方，九紫近旺吉星入坎宫，大吉之位。

九紫属火，坎宫属水，水火相激相克，九紫吉气受阻，影响喜事、爱情、钱财等，2014年建议在家居的正北方摆放阔叶植物，助旺九紫吉气。亦可摆放开光的桃木龙凤呈祥，如果书房在此方位，则可摆放开光的翡翠文昌笔，能加强九紫星的喜气和财运。

　　

正东方，二黑病符星落震宫，大凶之位。

二黑为巨门星，号病符，为凶星，二黑巨门所在必生疾病，二黑星五行属土，震宫属木，今年二黑病符星落震宫，木克土，激发二黑凶性大作。家中若有慢性病的老人，今年千万不可安排老人家住在正东边的房间。要泄这个二黑病符星，最好用开光的金蟾加六枚开光乾隆钱来化解。

 

腊月二十四，又到扫尘日

 

民谣说：“二十四，扫尘日。”扫尘既有驱除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陈”（尘）布新的含义。此习俗向人们传递着过年忙碌气氛的信号。

为何北方地区说“腊月二十四扫房子”，但是南方地区的人却说“腊月二十四过小年”？

 

《五经异义》说，官府在二十三日祭灶，民间在二十四日。

其实早在宋朝，就有腊月二十四过小年的记载，但那个时候小年是不分两天的。那么什么时候发生了变化呢？这就要到清朝了。

 

清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神，也就是向天地神明汇报一下工作情况。为了节省开支，建立和谐社会，皇帝顺便把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶。既然国家机关和政府部门都在这一天拜神，那么工作人员就只能推后一天再拜，自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。

 

到了民国，民间形成了“官三、民四”的说法，就是科级以上干部二十三日祭灶，一般群众推迟到二十四。后来，据说是因为社会进步了，人人平等了，大家也就都随了皇帝，沾沾“贵气”，改在腊月二十三这一天祭灶了。由于过去的皇城是北京，所以北方密切联系领导，受到的影响比较大。而南方仍然保持了和人民群众的一致。

 

言归正传，说说扫尘。

所谓“扫尘”就是年终大扫除，家家户户清扫蛛网扬尘、清洗器具、拆洗被褥窗帘，北方称“扫尘”，南方叫“掸尘”。据说，腊月扫尘原本是避邪除祟的，民间又叫“收瘟鬼”。这虽然是种迷信说法，但春节前打扫卫生，确是净化环境、有利健康的优良传统。

 

我国春节前扫尘的风俗形成较早，《吕氏春秋》中已有记载，在尧舜时代就有春节前扫尘的习俗。按照民间说法，“尘”与“陈”谐音，所以“扫尘”也叫“扫陈”。年节扫尘有“除旧布新”的含义，扫尘蕴含了人们“推陈出新”、“辞旧迎新”、“破旧立新”的愿望和期盼，其用意就是把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门去。这一风俗反映了我国人民爱清洁、讲卫生的传统，寄寓了人们美好的期盼，至今仍保持顽强的生命力。

 

虽然说“二十四，扫尘日”，实际上从祭灶前后到年终，均为扫尘时间。我国一些地方，每年从农历腊月二十三起至除夕止，把这段时间都叫做“扫尘日”，也叫“迎春日”。

 

扫完屋子扫自身。借着扫尘的机会，人们也将身子从头到脚清理一遍。所以民间有“剃年头”的说法，即赶在年前剃头。这一方面的原因是正月里不允许剃头，最重要的原因是过年事事都要讲究“新”气，人们“剃年头”以新的面貌迎接新年的到来。另一项清洁的活动就是洗澡沐浴。年前人们一定要洗澡沐浴，搓掉污垢，清洁身体，以迎接新年。

 

随着历史的变迁，现在很多风俗已被淡忘，但春节年前扫尘的习俗，我国大部分地区都还在延续着。这不仅关系到人们的卫生健康，人们还赋予它以民俗意义，扫尘寄托着人们祛病免灾，辞旧迎新的情感愿望。