五代间有奇人陈搏，赐号希夷（搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷）。师麻衣（麻衣乃仙翁也），学相论，以冬深拥炉而教之。希夷如期而往，至华山石之中（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此），不以言语而度与希夷（默而爱之也），但用火箸画字于炉火中，以传授此识，又用金锁赋，别有银匙歌授之，希夷画其学焉。金锁赋，银匙歌皆为麻衣之所作也。
根有三纹，中主财物必然多耗散
山根若有三纹侵断者，多主耗散平生家财。广监云：山根若有横纹断，克子刑妻少兄弟，父母早逝家生主，耗散财粮空哀伤。
耳白过面，朝野闻名
（耳宜白，不宜红，内宜反，不宜正）神农经云：耳白过面，终为名臣。欧阳公未贵，有僧相曰：公耳白过面，名闻天下者也。后官至宰相，名载千秋万世。
神称于形，情怀舒畅
精神者，一生之相本也，贵乎形神相称，不称不足，过称过足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。
足生黑子，英雄独压万人
（张守之足，有黑痣安于足底，亦有英气）左足有痣，财，男吉，右足有痣，旦如安禄的少，财事。张守为之濯足，而不言，守问之曰：节度足底有黑痣，故少停不濯。曰：吾之贵，皆在此痣也。禄山再拜，曰：不肖双足俱有。守忧之为患，后禄山亦领之处节度使，拥兵百万，发兵灭唐，侵扰朝纲，无以为是。
骨插边庭，威武名扬四海
（此言人之神勇）边庭在左辅角发际之间，若额齐起，插入边庭者，主耀贵。广监云：驿马连边地，兵权主一方。
声自丹田下出，有福而享遐龄
言丹田发声，言具气，主寿）丹田在肋下，若声自肋下发，音头深远，主寿。希夷论曰：众人之息以喉至人肋，则丹田发音，自肋之下出，亦主其寿也。
骨从脑后横生，发财且增长寿
（此言人寿）脑后有骨横生，曰玉枕骨，富寿之相也。广监云：骨从脑生少人知，贵禄绵绵福寿相。
地阁光润，晚景愈好而得安闲
地阁两颐若光润丰满，气色厚生，未主称心快意。
悬壁色明，家宅无忧多吉庆之事
悬壁在耳旁，若气色不暗者，多吉而无凶。
土星满山林，滞气多灾
此言木土多少不相称。鼻小谓之土薄，山林重重，更有滞气入，必有祸害，此谓之多主灾。
前相好而背影亏，虚名无寿前面形象虽好，而背后形相亏陷不称者，虽名声远扬，世人尽知，然寿不足，天命注定，夭之不虚。
阴阳肉满，福重心灵；正面骨开，粟陈贯朽
阴阳即泪堂，若阴阳丰满，不横出者，满而不溢，必聪寿之相也。正面即两颧骨，若骨开润而不偏斜者，广有钱拜之相也，此之谓也。
鬓毛求直，或先富而后贫；筋若蚓蟠，定少闲而多厄
（求直，即乱成一团，无章无法）若鬓发杂乱，如求直者，则其人性懒，虽然财富多余，然后必耗散尽，空贫亲穷。
角若蚓蟠，定少闲而多厄
头面手足清，角乱生者，曰蚓蟠，主辛苦，不闲之相也，能无厄乎？
眉棱骨起，纵有寿而孤刑；项下结喉，恐无儿而客死
眉额突峻，虽云古怪，若眉梭独起者，虽有寿而亦主孤刑，此之谓也。经云：露齿结喉，无子无媳，一世孤贫，客死他州，此之谓也。
眼如鸡目，性急难容，步若蛇行，毒而无寿
眼睛圆小而黄，曰鸡目，若此者，其性急躁，然多淫，其诚可信也。行而头手足俱动，行之折状者，曰蛇行，其性轻而心毒，安能寿乎？
色青横于正面，唤作行尸；气色暗于耳前，名为夺命
色青者，死气也。颧上，眼上曰正面，若青气横于此位者，主有灾疾，故曰行尸，期至其以灾害横至。
青遮口角，肩鹊难医；黑掩太阳，神医莫救
口为人之司命，若两角青黑，若有而无，则非吉兆也，病人必难逃。太阳，左右目也。神医扁鹊皆名医，若黑气掩乎双目，扁鹊莫能救也。
白如枯骨，亦主身亡；黑若烟炭，终须寿夭
若病人有白气，如枯骨之体，定死，虽有神医妙手，也无可医也。又有黑气，若死灰者，掩于病人之面目，则其无可救治矣，岂有生乎？
贫而多难，只因满面悲容；夭更多灾，盖谓山根薄削
容颜常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多贫而多难，经云：不醉且似醉，不醒且似醒，荣乐终休矣，此之谓也。年寿、山根二部曰孛，年寿，山根之下，若年寿削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。
平生少疾，皆因月孛光隆；到老无灾，大抵年宫润泽
年寿，即月孛星，此位丰隆有光，平生必少疾病。
血不色华，少遂多忧；行不动身，积财有寿
血以气为验，气以血为神，血无光华，中心不足，色以少遂，岂称遂耶？必多逆。行不晃体，福禄整齐。行步而不动身者，谓之龙聚，坐定而不晃体者，谓之虎锯。贵重之相，也岂无财寿乎？
神光满面，富贵称心；鬼色见形，贫愁度日
神光者，红黄之色而有光也。黄色者，则富贵平稳，称心如意，鬼色者，气青黑而多暗也。故面有神光，利多心遂，面有鬼色者，贫愁日至。
病淹目闭，有神无色者生；神脱口开，天柱倾欹者死
（人生以顶为天柱，宜正不宜倾，倾则必死）病久，虽目闭，有神而无色者，必主生，无灾无祸。若眼无神光，口闭而天柱倾倒者，则必主死，虽面相无碍，终难生还也。
五岳俱正，人可延年；七窍不明，寿难再久
五岳者，额、双颧、天庭、地阁也，左为东岳，右为西岳，上为南岳，下为北岳，鼻为中岳。此五岳者，相寿之相。七窍者，眼、鼻、口、耳也，此七窍，人官也。五岳俱正而不偏陷者，固为寿相，若口、耳、鼻、眼之七窍反露而不明者，亦主夭折，此断明也，是之谓也。
华盖黑色，必主卒灾；天庭青色，须防瘟疫
华盖位福堂之旁，黑气侵之，滞气所入，主有暴疾。天庭在天中之下，青气生之，滞气浮现，主有瘟疫。
赤燥生于地阁，定损牛马；青白起于奸门，祸侵妻妾
地阁为奴仆宫，若生红气如火而少者，主牛马损伤，奸门在眼角之下，若有青白二气，恐妻妾有灾，奸门乃妻妾宫也。
三阳火旺，必主诞男；三阴木多，定须生女
太阳、中阳、少阳为三阳，太阴、中阴、少阴为三阴，女儿三位木多青气也。三阳在左眼下，红气旺盛，必生男，三阴在右眼下，青气多出，即主生女也。以天下验之，无不应。
流魄放海，须防水厄之灾；游魂守宫，定主丧身之苦
守宫为悬宫，乃目眶也。流魂游魄，嘴黑色也，大海为口，有黑气而入口者，须防水厄之灾，守宫即目眶也，若生黑气，多主丧身。
道路昏惨，防跌蹼之灾；宫室燥炎，恐有火汤之咎
（通衙委巷，与水兴口）道路者，即委巷通衙也，若生滞色，涉险不利，须防跌蹼之灾，若受跌蹼，则终身不起。宫室在厨灶之旁，若生燥炎之气，须顺汤火，以防火灾，此之谓也。
耳根黑子，倒死路傍；承浆深纹，恐投浪里
黑子即黑痣也，耳后生黑子者，主客死他乡，倒毙路旁荒郊野径，无人收藏。承浆在唇下，若生有深纹，恐有水厄之灾。
眼堂丰厚，亦主贪淫；人中偏斜，亦多刑克
眼堂固宜丰满，若丰而又厚者，则亦主贪淫，贪则使人生厌，淫则使人必死。人中固宜端正，若偏斜者，必主刑克，若是者，克妻子，无父母兄弟也。
鬼牙尖露，诡计奸贪；神眉峥嵘，凶豪恶死
牙之长者，露于唇外，谓之鬼牙，当门二齿齐大而平固者，诚信可交之也，若旁齿尖露，犬牙交互，曰鬼牙，其人必多诡计奸贪，不可交也，此之谓也。神眉者，神气眉也，二眉丰隆，厚而长，固为寿相，若棱骨高削，性必豪凶，为人霸道而必死夭非命也。
人形似鬼，衣食不丰；生相若仙，平生闲逸
（广监相人，形古怪而似鬼者）人形古怪，固为贵相，若形相如鬼，虽有衣食，亦必不丰也，以此验天下之人，无不应验，学者慎之。形貌奇异，灵秀聪明，贤达而若仙，非贵即主仙，一生平淡，与世无争。
谷道乱毛，号作淫杪；耳根高骨，名曰寿堂
（谷道无毛，亦作贫相）粪门呈乱毛，由膀胱盛气而生也，为人淫欲也。玉楼即耳后高骨也，耳后骨起，名曰寿堂，经云：相人之寿延，则考耳后玉楼，玉楼高起，年寿延长，玉楼低平，寿无长终也。
骨格精神，瘦亦可取；肉地浊浮，肥何足夸
言骨骼虽瘦而气色有神者，可取之吉昌荣华，皮肉虽厚而不坚润泽厚者，有不取之凶。
目多四白，主孤克而凶亡；鼻有三凹，必贫穷而孤苦
眼如怒睁而露白，其欲闭而不黑者，孤刑之凶相也，主破败刑克。鼻有三凹，必贫穷而孤苦，三凹，鼻曲折陷下者也，主破败刑克。
三尖六削，纵奸巧而贫贱；四方五端，虽不谋而富贵
（三尖六削，奸而贫贱，终贫困也。二仓、二侧、五官俱方正是也）二天仓而地库方满，面不凹陷，五岳端正其位，拱朝有归，而不偏者，富贵之相也，四方五端，一生行谋而无可露者，未主富贵，终为善终也。
腿长脚瘦，常年奔走不停；唇薄口尖，好说是非之事
腿胫细长，脚形枯瘦者，辛苦之相也，脚跟削薄，平荡无边者，当主奔波劳苦，终年不歇，不停不息者也。不事完事，嘴口尖削，两唇掀翻，薄而色白，好说是非之人也，若是者，好论人过，招是惹非也。
部位伶俐，自然无祸无灾；纹痣交加，到底有嗟有怨
部位者，面颜色也。部位分明而不驳亲者，定主吉昌，纹痣乱生于各位者，凶也。
剑鼻蜂睛，不特凶而贱也
剑鼻如立剑，蜂睛虚长，主心毒。鼻梁削而如剑，眼睛露而不转，如蜂目者，性情贪暴，而品位下贱之人也。
峨肩鼠食，非惟吝而且贪
峨眉，即眉耸如峰，乱杂如柴，鼠食，即食如鼠相，快而近吞，有此二相者，主贪鄙而凶暴，此之谓也。
若夫孩童易养，声大有神；夭折难成，肾浮不紧
头圆骨耸，易养而利益双亲；额方面阔，无险而吉祥迭至
山根青色，出胎而频见灾厄；年上黑光，幼岁而多生脓血
阳囊若荔壳，定为坚耐之儿；面肉类浮沤，决是虚花之子
头尖无脑骨，能言而亡；目缓少精神，将行而死
色紧肉实，可养无虞；声响气清，端为颖异
鼻梁低塌，当生啾唧之灾；发际压遮，定是孤刑之子
发齐额广，英俊聪明；气短声低，胡涂夭折
外郊插额，利处山林；正面无权，难居宅舍
孤峰独耸，骨肉参商；四尾低垂，妻儿隔角
乱纹额上，男女并生孤刑；黑痣泪堂，子息恐云有克
眉不盖眼，财亲离散之人；眼大露睛，寿促夭凶之子
上轻下重，未主伶仃；上阔下尖，终无结果
额尖鼻小，侧室分居；喉结脚长，终临外处
有权有柄，皆因两脸有权；无识无能，只为双眉不秀
身白过脸，衣食丰盈；神赛于形，庄田荣足
男儿腰细，难主福财；女子肩寒，孤刑再嫁
（古云：姜女肩薄，孤刑克夫）男子腰细，福必薄，女子肩寒似缩者，命必毒，孤刑克夫，此之谓也。
头大额大，终主刑夫；声粗骨粗，竟为孀妇
若女人头额俱大，声音粗厚，骨多肉少，皆孤刑之相也。
眼光口阔，贪淫求食之人；摆手摇头，诡滥刑夫之妇
眼露光而口阔大者，贪淫度日，头手轻摇而不重者，滥淫，则刑夫，此之谓也。
发浓鬓重兼斜视，多淫；声响神清，必益夫而得食
发鬓浓厚而视瞻不正者，血气旺盛，必邪而淫汤。声音响亮，眼神清明者，益夫，食禄之妇也，此之谓也。
山根不断，必得贤夫；部位停匀，应招贵子
梁不断者，配必以佳者。部位不偏者，子必有。
骨格细腻，富贵自主清闲；发鬓粗浓，劳苦终为贫贱
（腻者，滑也）骨骼相称而细腻者，清闲而安逸，发鬓粗浓而低乱者，辛苦也。
皮肤香腻，乃富室之女娘；面色端严，必豪门之德妇
皮肉清香而细腻者，面色润洁而端庄者，富贵家之妇女也。
发细光润，禀性温良；神紧眼圆，为人急燥
（神色，面上之光彩也）发细而有光者，气必和而佳，性良。神紧而目圆者，气必急而性燥也。
二颧高凸，刑夫未了期年；两耳反薄，克子终无成日
颧骨高而削者，刑夫不定，克夫孤单，耳反而薄者，克子无休，终而无子也。
手粗脚大，必是姨婆之命；鼻尖额低，终为侍妾之身
手粗脚大者，巫姨媒婆之相，鼻尖头低者，佳妾之形。
卧蚕明润而紫色，必产贵子；金甲丰腴而黄光，终兴家道
眼下有肉如卧蚕，而肉色紫象，必生贵子，此之所谓，必验之也。金甲二颧，在鼻窍二旁，若丰隆，黄色而光者，必旺家门。
妇人口阔，先食庄田而后贫；美人背圆，必嫁秀士而得贵子
女人之口润大而无收拾者，贪食懒惰，而后贫乏，耗散家财，终无善终，此之谓也。背若圆厚而清秀者，必配良夫，且无用时日，必得贵子也。
身肥肉重，得阴相而反荣华；面圆腰肥，类男形而亦富贵
身体肥泽而不虚浮，貌称匀女形者，主荣华，然肉多体蠢，则反荣华。女人腰重腹肥，似男子形者，亦主富贵也，此荣华富贵之相，亦造化于自然之理。
干姜之手，女子必善持家；锦囊之拳，男子定兴财产
女人皮肉固宜细，惟于手瘦，是不露盘者，善持家也。若男子手如绵软而不坚，若是者，则不求自富。
头小腹大，一生于过多食；骨少肉多，三十焉能可过
女人头小腹大者，不遇食多也，若又肉有余，而骨不足者，主夭，此属天理，此之谓也。
眉粗眼恶，频数刑夫；声雄气浊，终无厚福
（此言女子浊混者）眉粗乱而眼恶露者，克夫。声雄大而气粗者，贫薄之人也，若此不得也。
眼光如醉，桑中之约无穷；媚态渐生，月下之期难定
眼露光而神如醉者，多主淫欲，野贪之人也，此之谓也。媚者，妖娆之色也,若女人多妖媚者，下贱之妇也。经云：态渐生，非指良妇也，岂无月下之期？此之应也。
面如满月，家道兴隆；唇似红莲，衣食丰足
唇若红莲，齿若白玉，面若光润，而无缺陷，唇若丹珠而不露牙尖，齿若玉珠，齐整无缺，口若是者，则富贵之相也。
山根黑子，若无宿疾必刑夫；眼下皱纹，亦主六亲若冰炭
女人山根有黑痣，主有疾或刑夫。乱纹侵于眼下者，身必孤。面骨肉疏，末主孤单，无子息也。
齿如榴子，衣食丰盈；鼻若灶门，家财罄尽
齿密如榴子，光洁如玉者，富足。鼻窍仰露者，不贫则夭。
形如罗汉，见子必迟；貌若判官，得子尤晚
形容古怪，若罗汉之人，子息发达。貌若判官，形为乖张，则有女无子，亦或得子晚运。
三山突阔，万顷规模；四渎清明，终生福气
额与二颧高阔，耳口目鼻清明者，广远富贵之形也。
形清神浊，不久贫穷，人小声洪，定须超越
形貌虽清而神气枯浊，虽富而后贫。形貌虽小，而声音洪亮，本源盛大，丹气冲盛，终将发达，此之谓也。
头面宽厚，福禄双全；神气澄清，利名双得
面皮绷急，寿促无疑；骨格恢弘，前程可夭
少肥气短，难过四九之期；唇缩神痴，焉保三旬之厄
形体局促，作事猥亵；气宇轩昂，一生快顺
鼻梁露骨，名为破祖刑家，背脊成坑，号曰虚花无寿
鼻有三曲，不卖屋则卖田；面见两凹，必成家而成业
鼻梁有三曲而不平直，破败之人，家无储粮，人无衣裳，此之谓也。天地相朝，泰华并拱，发达成立之形也。
獐头鼠目，何必求官
注云：此言凶相）头削而骨露，曰獐头，睛凸而眼圆，曰鼠目，皆不贵之相。
马面蛇睛，须遭横死
（注云：此言凶相）声嘶而面长，曰马面，目凸睛红，曰蛇睛，其性心毒，兄弟不义，猝致横祸。
睛清口阔，文笔高人；面大颐丰，钱财满屋
（注云：此言吉相）睛如点漆，口阔若抹丹，文章之士，面方而大，颐丰面润者，富家之子也。
语言多泛，为人心事难明；
（注云：此亦为妄女之相也）语言贵乎有伦序，若言无统绪，语多泛滥者，必妄而无规，故许负有云：语言多泛，作事多乱，其心事岂易明哉？
貌容温和，作事襟怀洒落。
（注云：此为下相）形容如美玉之温润，气宇似春风之柔和者，乃襟怀洒落，有德之人也。
骨粗发重，何曾剩得一钱；
（注云：此为穷相）骨发粗而露，头毛厚而逢，此贫寒之相也。
体细身轻，那得停留片瓦。
（注云：此言头角之相）身体贵乎厚重，若行如风摆柳叶者，不贫则夭也。
巨鳌入海，必作尚书；龙骨插天，应为宰相
经云：额骨入天庭，宰相位尊，若日月角插天庭者是也，巨鳌即额骨，龙骨即日月角也。
日月角耸，必佐明君；文武双全，定为剌史
日月角者，即龙骨插天也，固为贵相，若二颧有骨接远地者，曰文武兼全，牧伯之相也。
眼若三角，狠毒孤刑；鼻带两凹，破财疾苦
（注云：此言心毒之相也）眼为日月宜圆明，不欲三角相，有如此，其心不善，妇人主刑夫克子，男子必克妻儿。鼻为土星，年寿居之，若有二凹，不惟破财，又兼疾苦。
骨轻手硬，必是庸常；眉秀神和，须知闲雅
骨骼削而轻，手指粗而硬者，庸俗之人也。眉目清秀，神气温和者，则为清闲之秀士也。
声干无韵，何得荣华；肤涩少光，终无安逸
此言声贵，皮肤粗是也。
凶归十恶，皆因眼下睛黄；死在他州，盖谓龈掀唇膘
（注云：此言眼恶多凶）犯十恶之凶者多是眼赤睛黄而不黑也。身死于他乡者，多为齿龈掀露，口唇薄膘也。
形神不蕴，贫夭两全，筋骨莫藏，懦愚双得
若形有余而神不足，或神有余而形不足，皆曰不蕴，如此之人不贫则夭。筋中显骨，骨上露筋，筋骨俱露而不藏者，不懦弱则愚鲁矣。
眼光嘴趫，为人埶拗不良；齿啮头摇，其性奸贪无比
目露神光，嘴薄唇掀，皆不良之徒也。咬牙作声，曰齿啮，捏手者，曰头摇，咬齿而头摇者，狠毒之相也，其人必多奸贪。
得意中面容凄惨，先富后贫；遭窘处颜貌温和，早穷晚发
名利得意之中，遇喜悦而面容凄惨者，虽富而后贫。若处穷困之间不愁而反温和者，早穷晚必发。
金形得金局逢土可比陶朱
若金形人又得金局之正者，固云：金得金，刚毅深。兼得土局而相生，主财富。陶朱公，范蠡也，能至富豪，彼此以后论行之形，今将五行相貌总解于此后，学者当熟记而群察之。
（木形人宜修长，木之在色，宜青秀，得其正色，若腰偏而背薄，非木之善。火形人浑厚，上尖，如火之炎，色赤，活得其中也，或衍露浮燥，漂灼之过，故风鉴云：局露即曰火，面深即曰土，似有局露者，皆曰火也。水形人圆厚背负，腰圆，色无气静，肉重而骨轻，是其常也。或筋缓肉流，此谓肢不辅体，则泛滥而无所守，形同而相悖也。土形人面深，腰背露，形貌轩，肉轻骨重，色黄气莹，得其正也。或骨重肉薄，神昏无力乃淹滞之土矣。自金形得金局至此，皆论五行之形，妇重于土益，王行之金木水火，无不待土以生，故上季旺于四季，所谓若兼形得，则择其多者即为土矣）
土局得土形见火，有如王恺
若土形人又得土局之正者，固云：土得土，财富库。若又兼得火局形气，则相生，亦主财富。
金人火旺，财散若尘；木旺金伤，钱消如土
金形人得火局大克，木形人得金局相克。广鉴云：相克相刑曰鬼哀，钱财削散不宜乎。
火逢光彩带红活，而愈进家财
火形人得火局之中，固云火得而威大矣，又得活红之形乃光彩，火形纯一，不争不夺，贵之相也。
水逢黑肥，得厚圆而倍增福寿
水形人得水局云：水得水，文学贵。又得圆厚之体貌，乃水形纯一，不夺次贵之相，岂无福寿乎？
火人带木，必定荣超；水局得金，终须快畅
若上小下阔，声音焦烈，初年稍富者火形人世，若身形清秀，瘦直而露骨者，带木局人世，木能生火，荣超之相也。
土逢乙木，带润泽亦可疏通
土形木局相克而非吉相，若土多木少，气色润泽，亦有疏通之相也。
木遇微金，必斩削方成器用
木形得金相克而非吉，若木多金少，必斩削而成器材也。
水逢厚火，以破资财；火得微金，卒难进益
水在火局，破财无疑。火重而金微，进益难定。
当观气色之往来，看纹痣之吉凶，更审运限之长短
此三者与前五克五生相参而观之，则吉凶无遗也。
额为火宿，管前三十载之荣枯，鼻乃财星，遇中五六年之休咎
额主初限，若方正隆厚则吉，尖削凹陷则凶。鼻主中限，管财运。
承浆地阁，管尽未年；发际印堂，周维百岁
地阁主末限，要方正饱满为妙，尖削不好。发际至印堂主一生贵贱。
平生造化，当首取于四强；人世玄机，须先观夫三主
四强乃子午卯酉，即额、颏和双颧，宜丰隆广阔，不宜尖削破陷，人生造化，先观四者也。三主，即初末限是也，成和子篇分五行之形为三限，甚祥。
气色明润，固为快顺；限步崎岖，亦多蹇剥
五行并三限之步，运若缺陷亦多否。
头尖额窄，固不可以求官，色惨神枯，兼何由而发迹
眼光如鼠，似偷盗之徒，睛窜若獐，横死之汉
眼凸如蜂目，亦主凶刑，口匾似鲶鱼，终须困乏
此言五行之形体，主贫贱孤夭。
为僧者头圆必贵，作道者貌清可荣
自此至发辨根基，各求其妙，皆论僧道。
顶突头圆，必住名境；神清骨秀，须加师号
头圆而项骨高突，额阔而土下方正，为僧者必主都纳也。眼睛清若电，骨骼秀似龟，为道者必称师号。
重颐碧眼，富禄高僧；广额秀眉，文章之士
重颐，主富贵，碧眼，主性慧。额阔而眉秀者，文章之相也。
耳白过面，善世之封；颧耸印平太师之爵
为僧者耳白于面，必封善世之官，为道者颧耸印平，必得太师之职。
形貌匾促，庸俗之徒；声音澄清，富贵之辈
为僧为道容貌福浅者俗，声音清秀者富。
骨粗形裕，其人老困山林；貌异神殊，此辈远超云路
若筋骨粗露，形貌俗者，终老山林之相也。形貌秀异者，修行到人不到处。
腹背丰满，衣钵有余；鼻准直齐，富贵自足
腹背丰满，鼻梁挺直，皆富相也，僧道亦然。
眉疏目秀，定近贵而得财
眉目清秀，常人近贵得财，僧道亦然。
鬓发浓重，合道貌声响始荣；眉目平直，入僧相骨清方贵
鬓发浓重奇异，即为僧道，貌若奇异，声音响亮，早见荣贵。眉平而目秀，即为相，骨法清古，方是尊贵之体。
视瞻不正，必定好淫；举止多轻，须知贫贱
视而不正，其心必淫，僧道更甚焉。
眼若桃花光焰，但图酒色欢娱；面如灰土尘朦，定主家财破败
眼神光荡若桃花，奸心内蒙之相也，酒色狂淫之徒也，僧道可知矣。面貌如灰土，气色又灰朦者，贫厄之相也，僧道亦主破败、疾厄。
若论限运，与俗一同；细辨根基，各求其妙
相中运限，僧道与俗人相同，若部位、骨法、气色，以僧道俗人基本论之，则各求其妙也。
人生富贵，皆由前世修行；士处贫穷，尽是今生作恶
未睹形貌，先相心田，人之富贵贫贱，固在于相貌。气色然作善降，作恶降殃，而心田又不可以不知也。故唐裴度自赞书像，云：身不长，面貌不扬。故为将为相，一点雷台，丹青莫状，是知心也者，乃相之大者也。
若问前程，先要观乎气色；欲求仙兆，次则辩其形容
以知其根苦后，以气色定祸福，言相人之法，要先察此四者，则吉凶贵贱可以知其概矣。
先以五岳为根基，后以气色定祸福
看相以五岳定根基，以气色断休咎。
大则活人性命，小则救人难厄
察看祸福，救人于苦难。
不为世见阴功，亦作来生道果
学相者究通此理，其实有益于人，其报亦及乎已，岂待来生哉！
志超云外，上合天机
志向远大，可与天合。
寿夭穷通，莫逃相法；富贵贫贱，奚出此篇
智者得之，自有神仙之见，明智之士，能精此篇，兼得师付曰，就月将自有神仙之见。
后之学者，勿传庸俗之徒
风监之术，千变万化，穷通物理，岂庸夫俗子所能学哉。
高山流水少知音，一塌白云在深处
又谓此篇一如流水之操知音者，鲜矣。久隐于华山石室，白云深处，今遇知音希夷，故点而授之也。
悉精妙理，参透玄关，得之于心，应之于目。一览无遗，方佑神异赋之不诬也
苟能悉精此篇之妙理，参透其中之无闷了然于心目之间而无遗，方知神仙与赋之妙，信不证矣，后之学者，当敬受此篇，不可易而忽这也。
