必知的阴阳风水学知识
古人对各种自然现象，经过长期观察，认识到宇宙间一切事物，都存在对立统一的两个方面，于是便用“阴阳”二字来概括。早在殷商时期的甲骨文中，就有“晦月”、“阳日”等具阴阳涵义的字词，也是古人对自然现象观察的真实记录。
阴阳学说是中国古代哲学的重要思想，《易经》认为，阴阳是天地、事物的总根源，自然界万物包括人类都是阴阳交感的产物。这种古典哲学思想，对古人认识大地和选择生存环境起到了指导作用。所谓“阴阳”，也是后世“风水”的别名。风水术中的“阴阳”，指的是地理、方位概念，原指山水地形与日光照射的关系及其人文属性。
阴阳概念在风水学说中得到充分的应用。如“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。……是以阴不独王，以阳为得；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。……凡之阳宅即有阳气抱阴，阴宅即有阴气抱阳。……阴阳往来，即合天道自然，吉昌之象也。”（《黄帝宅经》）风水学说的形势派理论把山称作阳，水称作阴，山南称为阳，山北称为阴，水北称为阳，水南称为阴。
堪舆家论水，以山主静而属阴，其势高，又为阴中之阳者；水本动而属阳，其势低，又为阳中之阴者。因而讲究山水交会，动静相乘，阴阳相济。所以《青囊海角经》说：山水者，阴阳之气也，山水山之阴阳，水有水之阴阳，山者阴盛，水者阳盛。高山为阴，平地为阳。阳盛则喜乎阴，阴盛则欲乎阳。山水之静为阴，山水这动为阳。阳动则喜乎静，阴静则喜乎动。
《管氏地理指蒙》云：“盖以静之理言，则水为阳，山静为阴。以险易之理言，则坦夷为阳，峻为阴。以情势之理言，则开耸为阳，局缩为阴；抽袅为阳，硬滞为阴；面豁为阳，背负为阴。”（《葬经翼》）
南宋蔡元定所撰的《发微论》曰：夫孤阴不生，独阳不成，天下之物莫不要相配对。地理家以雌雄言之，大概不过相对待之理。何以言之？山属阴水属阳，故山水相对有雌雄。而山之于水，各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，此龙穴相对雌雄。阳山取阴为对，此主客相对有雌雄也。这里表现出堪舆理论阴阳相互依存、对立统一的辩证思想。
一、阳宅和阴宅
阳宅通常是指着人生活居住的房子，就是我们生活的家和日常办公的生活区域。阴宅是指着人死去后埋葬的坟墓。
二、阳宅中的阴和阳
阳宅之阳：是指着白天活动区域，通常是指着办公室，商业活动场所，以及经营生产场所。
阳宅之阴：是指着夜晚休息区域，通常笼统是指着自己的住宅。而住宅之中也分阴阳，这属于微阴阳，以客厅厨房为阳，卧室，书斋为阴。也有把门、厅、灶列为阳，其余为阴的。总之，活动区域为阳，休憩区域为阴。
《黄帝宅经》说：“宅有五虚，令人贫耗；宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少、庭院广，五虚。”宅的大小和人的多少是一对阴阳关系，要平衡。
三、阴阳和形势
形：是指着看得到摸得着，例如整个楼盘环境，造型，楼距，高矮，大小，角度等为阳。也包括山，水，花，树等。这属于既定形成的相对不可改变的，为静态的，为阴。
势：是指着看不到也摸不着的，或者相对看到的，但是无从掌握和改变的。例如光线，声源，楼煞，角煞、路煞、枪煞，各种不利的煞气形成都属于此类，为动态变量的，为阳。
其中形势当中也有微阴阳，也就是本身他们也属于阴阳结合体，并非独立存在的。这就跟科学家揭秘人体构造的原理是一样的。人生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，其主要成份核酸与蛋白质是一对相互依存，相互制约的阴阳。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳颠也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。
《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”是以阳不独王，以阴为得；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。《易诀》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌，重阴重阳则凶，阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。
以势为例：如果住宅被光线反射，造成光污染，就属于燥阳，会产生焦虑烦闷，脾气暴躁，心情烦躁等生理影响。属于光煞，也就是燥阳。另外，住宅楼下有歌厅，舞厅，酒店，酒吧等，这就会产生声污染，属于噪音。也属于阴煞而变阳。
四：阴阳和风水
风，实质上不是单独指着通风。在风水学当中，风代表的是气机，是改变能量的动力。古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变。而导致内外环境变化的，统称为‘风’。这属于自然感受的一种动能，通常定性为阳性的能量。
水，风既然有了阳的定性，那么水自然也就站在了风相对立阴的一面。水是指着静态的，在潜移默化当中改变和影响内外环境的能量，通俗是指着阴性的能量。在风水学当中，水并非指着河流，水塘，来水，去水之类的。看到的水与风水学定义中的水（静态能量）不是一个概念。
阴阳五行风水常识
一、气
气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。
二、太极图
风水需要涉及的有罗盘，罗盘第一圈是太极。太极图是一分为二，把事物分成阴、阳两方面，并且认为阴阳两者之间是一种辨正关系，也就是通常所说的相生、相克关系。太极图就是矛盾论，就是对立统一的，离开阴，就无所谓阳。
风水学中，有许多改善人与环境之关系的做法，其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡，也就是使居所内外环境的阴阳调和。具体来说，环境之阴阳调和，其较为理想之分配比例，应以阴四阳六为合，阳比阴多为宜，则阳为十分之六，而阴为十分之四。若阴阳两者比例相同时，则反而会收两者互相排斥之效果。人求精神气爽，故家居住所也必须取得阴阳调和，力求平衡的效果。人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。
三、 四灵
“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，这就是风水学中的“四灵”学说，是对方位的标识。
四、五行
阴阳五行说，是我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辨正法的初步思想因素。 风水术认为，相地奥妙，尽在五行之中。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。地理千变万化，关键在五行之气。五行即金、木、水、火、土。
五行的特性：
金——具有清净、收杀的特性；
木——具有生发、发达的特性；
水——具有寒冷、向下的特性；
火——具有炎热、向上的特性；
土——具有长养、化育的特性。
五行是存在相生、相克关系的。
“生”的含义： “生”，是含有资生、助长的意义。在五行之中，具有相互促进、相互依存的关系，这种关系称为“相生”。 五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循环生生代代，无有终时。它们彼此间的关系，也可以理解为一种推动发展的作用。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两方面的联系，也就是母子关系，以水为例：生我者“金”，则金为水之母；我生者为木，则木为水之子，其余类推。
“克”的含义：“克”，是含有制、胜的意义。在五行之中具有相互制约、相互克服的关系。这种关系称为“相克”。 五行相克的规律为：水克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此相互制约、循环不已、无有终时。在正常情况下的相克，也是一种维持平衡的力量。如果五行相克太过，则会起到伤害的作用而产生异常变化。
在五行相克中，任何一行都有克我、我克的联系，也就是“所胜”和“所不胜”的关系，以木为例：克我者为金，我克者为土，那么，土就是木之“所胜”，金就是木之“所不胜”。其余类推。五行相克中，同样也不是单独存在的，在相克中必须寓有相生在内，否则，万物就不会有生代。
