有祖先庇佑并不是单单指生在大富大贵之家或者能够继承大笔遗产，还包括当你有危险和困难的时候总是能够避开。那么这类人有什么面相呢？下面起名网的小编为大家详细讲解。
眼下蚕纹、眼肚肉丰、色泽鲜明
眼肚下肉丰，有如小蚕，更见一条蚕纹的人，是个有福之人，皆因有祖上福荫，歷代都有善心乐于助人的先人长者，于是荫及后代。子女多见眼下有肉如蚕纹，主一生福厚，心想事成。
两耳轮廓生的分明，耳门宽
如两耳轮廓生的分明，且两耳垂肥厚长大，俗称两耳垂肩，有这样面相特征的人主多福多禄，耳垂肥厚而长主信仰意念强，多能有慈善好生之德；若耳门宽，也有疏财之意，为善不甘人后，必能慷慨解囊，人求必救。
两边头角丰隆圆起
两边的头角看祖业之丰隆与否，如生得圆而骨起，定必祖上有很大的福荫，根基丰厚，祖业昌盛。
眼圆藏秀气
眼睛为心灵之窗，通过其可观人善恶、贤愚。如果一个人的眼睛呈圆形，内藏秀气，目光缓而不散，上眼帘有纹理多条，有此相特征的人主福主寿，身心康泰。眼睛圆藏秀气，数条上有细纹波，康宁福寿丰衣足，悠远绵绵及子孙。”若配上眉毛婆娑，必主为人心地善良，有好施乐助之慈善心地。惟此类人亦因同情心过炽，往往易被人利用。
额圆饱满，髮际齐整
“山林”、“驿马”等部位处髮际，乃主掌少年运和祖上福荫之地，髮际生得整齐而圆额饱满，必然有祖福享，少年顺境，得到良好之栽培及优质教养。
鹿耳型
鹿耳特征：壮如莲瓣，红润鲜明，耳门宽，有轮无廓。具有鹿耳型之人，多半聪明而善良，最重友谊，胸无城府，不重视物质生活，缺乏金钱观念，是轻财仗义之侠士奇人。因有不自量力的慷慨助人心地，故也是慈善之相。
日月角并起丰隆圆起
正额为父母宫，而「日月角」又是生于额头当中，故丰隆而圆起，并排而无高低，这是得父母庇荫之相，主不但少年得志，更加学问有成，创造出美好的未来，将来更光耀门楣，此不单只全赖祖上之福泽够厚，更重要是得到一对好父亲和好母亲的教导有方所致。
鼻准圆，两颧长相大而丰
如果一个人的鼻准头生的浑圆有肉，那为人心地善良，相学中云：“鼻头有肉心无毒。”而且会兼备一副好心肠；倘若两颧长相大而丰，必藏恻隐之心，慷慨乐助。有些特征而眉中长出长毫一两条名为出彩，主有仁心之善相，可称为慈善家。
耳厚轮捲、耳珠长垂
大凡观小童，先观耳朵便可知他家底及祖上的大致情况。耳朵特别厚，耳轮捲起，耳珠又长又肥的人，自小便福缘深厚，不但有好父母照顾，连上一、两代的长者都对他宠爱有加，他本身亦很健康和无灾无险地成长。
头顶天阳骨尖突
正气生人，神爽形秀，端正威严，为富为贵，为寿为慈，性格必正直好善。气者，秉于阴阳而成，注于骨法。有谓头无贱骨，头顶之骨有平、圆、尖、突之分，可察祖先风水地之美恶。若头顶之天阳骨尖突，主福禄寿全，亦主为人心善好施乐助，光明磊落。
生命辅助线
此线生于生命线之内侧，紧贴着生命线旁而生，此线能起着一种生命保护作用，每当此线的主人有甚么危难出现时，都会有惊无险，此乃祖上有灵，保护了他。
华盖骨起、眉生得高
这类人的运气亦是出奇的好，做起事来很有魄力，凡事都能解决得到，如有神助，此相亦有祖荫之助力。
印堂开阔、山根高耸
这类人起运点都很早，而且做甚么事也很顺利，是个有开创事业能力的成功人物，此相亦是得祖上之福荫所至，故生有此好相。
有贵人相助的面相解析
额头丰隆圆润
此面相特征的人出身良好，家境富足，心性善良宽厚，少与人计较，事业运好，在少年时期就能遇到贵人相助，从而一跃成名。
眉直梁高
眉毛直鼻梁高的人贵人运也不错，而且贵人多来自于自己的兄弟姐妹或朋友，会经常得到兄弟朋友的帮助。如果眼睛有光彩且鼻头圆的，不仅有兄弟相互扶持，还多得贵妻来助旺自己，也就是说，伴侣是自己最大的贵人。
眉中藏痣
眉毛中若藏有黑吉痣，除了表示此人财运通达，易得意外之财外，还表示此人多能获贵人帮助而成功。如眉毛中藏有浅灰恶痣，则做事会多有不顺，会遭遇大的意外。
眉长且高
所谓眉长是指眉毛的长度超过眼睛，这样的人头脑聪明智慧高，有才情有谋略；而眉高是指眉眼之间的距离宽，因此处为田宅宫，代表祖上基业好，也代表心性开阔。眉长且高的人很会处理人际关系，广结人脉，自然贵人也多，好运也时常围绕着他。
黑眼珠多
古代的面相学里说黑眼珠比较大、眼白比较少的人容易遇到贵人，尤其是天生黑眼珠比较大的女生比较容易接近到好的事情，会比一般人容易接触到贵人，也比较容易嫁到物质殷实的人家。
鼻小颧厚
鼻小，就是鼻翼不广，五官对比明显鼻小。鼻小的人，所遇的贵人，都是工作中的。但是，鼻子小而黄明，颧骨要有肉，如果颧骨没有肉，也不会有贵人。
垂厚鼻直
假如生的耳垂厚大，鼻梁挺直，其人的贵人运特别好，可谓是人生处处有贵人。这种人福泽深厚，受众人所扶，若得下停再生得圆厚，更为大贵之体，不仅贵人多，还能造福于大众。
唇红齿白
嘴唇颜色自然而红润（不是淤红），而且牙齿洁白，唇形优美。有此面相特征的人，尤其是男性容易遇到异性贵人，会因妻而富贵。
中国人的祖先崇拜
中国早熟的农业生产方式，是血缘血亲建立起一种氏族式的社会组织形式，典型的管理特点就是家长制，一个家族内的大家长或者叫族长具有极高的权威，在这种模式上逐渐形成了中国人文化上独具特色的祖先崇拜，把死去的祖先神格化，而不同于希望纯粹的超越的神的崇拜。
这种祖先崇拜就是在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想。最初始于原始人对同族死者的某种追思和怀念。氏族社会的演进确立了父权制，原始家庭制度趋于明朗、稳定和完善，人们逐渐有了其父亲家长或氏族中前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代的观念，并开始祭拜、祈求其祖宗亡灵的宗教活动。
这种中国传统文化中的祖先崇拜有几个特点，首先，具有本族认同性和异族排斥性；其次是相信其祖先神灵具有神奇超凡的威力，会庇佑后代族人并与之沟通互感；最后超越了原始图腾崇拜和生殖崇拜的认识局限，不再用动植物等图腾象征或生殖象征来作为其氏族部落的标志，而以其氏族祖先的名字取代，由此使古代宗教从自然崇拜上升为人文崇拜。
理解到这一点，对于理解中国传统文化的基因具有重要意义，中国的文化母体上的祖先崇拜没有区分出神和人的界线，不像西方，建立起一种对终极存在的敬畏感，中国的这种祖先崇拜的宗教模式，具有一种极强的现实性，忠孝观点，首先建立在家族伦理中对于大家长，对于家族的忠孝，最终，在缺乏公共空间的中国，这种家族伦理直接被建构成社会伦理规范，臣子对君父的忠孝就是儿子对老子的忠孝，一样的文化结构。
礼记祭法：（有虞氏祖颛顼而宗尧。夏后氏祖颛顼而宗禹）。郑玄注疏：(有虞氏以上尚德，禘郊祖宗，配用有德者而已；自夏已下，稍用其姓氏之先后次第)的记载表明最初的祀祖，并不以血统为标准，乃是以功德为标准，到夏后氏以后，始由尚功德转成尚血统而行祭祀。至于殷商时代，董作宾先生在(中国古代文化的认识)一文中，谈到殷人信仰的中心在于人鬼，十万片甲骨文字，大部分是为祭祀占卜用的。殷人认为过世的祖先其精灵依然存在，和上帝很接近，且其有一种神秘的力量，可以降祸延福于子孙。中研院史语所陈韵珊研究员从卜辞内容研究殷人祖先崇拜的理念时，亦有相同的结论。可知上帝在殷人眼中是高不可攀，令人敬而畏之，且视祖先为具超能力的神明，祈福避祸均乞助于祖先神，这是殷人祭祖的主要观念；周人则不仅深信祖先的灵魂有降祸赐福的能力，且可配乎天。于是祖宗神取得形式上同等于天的确定地位，在实质上成为祭祀的主体了。再加上周人认为君主是天子，但因(殷革夏命，周代殷祀)之鼎革无常的现象，愈加深天不可信，其旨意难捉摸，唯先王的典型美德可以遵行的感受，所以产生了以“敬德”为主的祭祀理论。期望藉勉励祭祖来纪念并效法先人的德性，并透过有血统关系的先祖代为请命，得天福佑。综合上文，可以肯定地说，祖先崇拜之原始本质仍与敬畏上天有关，其宗教意义超过其伦理意义，祖先已被神格偶像化，却也有人文精神的倾向在其中了。
整个中国的乡土社会便是在血缘亲族、祖先崇拜的纽带下链接起来的，在中国传统文化中，破坏这种纽带最严重的要属本朝1966--1976年的十年浩劫，在轰轰烈烈的破四旧运动中，中国人赶了一件“惊天地泣鬼神”的坏事，扒自己的祖坟，海瑞、包公、孔子、万历皇帝、张之洞、瞿秋白、蒋介石的母亲还有好多家族内的坟墓全部被扒开，在整个八年抗战期间，日本人侵略中国掠夺，但是也是不扒中国人的祖坟的，曝尸祖先的行为，对于本民族文化命脉的迫害，中国整个人类文明，能像中国人这么干的都是非常罕见的，那深层次的文化基因是什么？这种深层次的文化基因是否使得国民性总是依附于各种专制政体，在独裁者的意志下干出各种各样荒谬绝伦的事情？
