关于三官大帝的传说
作为中国传统为文化的一部分，道教自古以来就被很多人所推崇，直到今天道教文化的影响犹在。普通的人们也时常去道观里祈求神灵，希望家人的健康，事业，情感能够得到庇佑。其中，三官大帝字道教出现之初，就占据了及其重要的地位。
三官：-上元赐福；天官紫微大帝、-中元赦罪；地官清虚大帝、-下元解厄；水官洞阴大帝的合称，全名为「三元三品三官大帝」，在道教中地位仅次于玉皇上帝的神只。道教宣称三官能为人祈福、赦罪、解厄。
在民间，三官大帝俗称的「三界公」，即掌管天、地、水三界的神明，其本上是从自然崇拜而来的，后来被人性化，才成为一种类似于灵魂崇拜的神明。在道教的神格中，其地位仅次于玉皇大帝，不过民间专庙供奉的并不多，一般只是在各道观中，悬挂锡炉祷祭，而这锡炉便是善男信女口中的「三界公炉」。
民众对于三官大帝的崇敬，乃源自于古代人对天、地、水自然界的崇拜，而至于「三官」的叫法，主要则是开始于东汉时期张角所创立的「五斗米教」。相传其可为民众消除灾难，治疗疾病，而方法则是将生病或想忏悔罪行的人，将其姓名及罪过悔意，写在三张纸上，一张放置于高山，或是烧成烟升上天，一张则埋入地下，最后一张，沈入水中，这可能是对天、地、水，这「三官」最早的渊源。
「三官」，其实是三位合称一体的，主要就是指「天官」、「地官」和「水官」。中国在远古时代，就有祭天、祭地和祭水等礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇有：「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水，是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。
东汉时，张陵创立天师道，就是祭祀天地水三官，《上三官手书》则为道教为信徒治病的经典；「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神，则和上中下三元神合二为一。
天官赐福：
天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总管诸天帝王。传说每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。
地官赦罪：
地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总管五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。
水官解厄：
水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结合而成，总管水中的所有神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
人们对于自然神的崇拜，非常容易将其人格化，因而衍生出多种民间传说。有一种民间的说法，相传三官大地，是古代的尧、舜、禹三帝，由于这三人，对天下有莫大的贡献，因此死后就被封为天、地、水三帝，分别掌管三界，并治理民间，保护人民。
一说：三官起源于金、水、土三气。认为天地主生，地气主成，水气主化，而将金、土、水配以天、地、水三气，而为三官。
另有传说，三官是元始天尊有三个儿子，其神通非常广大，长子封为「紫微大帝」，次子则为「清虚大帝」，三子则为「洞阴大帝」，各掌管人间天、地、水各司之神。
又有一种传说是，此三子乃陈子祷与龙王三女所生，法力无边，故为元始天尊所封。
民间一般相信三界公地位仅次于玉皇大帝，反映出民众对于自然界中的天、地、水之崇高地位，且家家户户于三元节皆会准备丰盛的祭品，祈求三官大帝赐福消灾解厄，及感谢其保佑平安顺遂。
三官大帝的诞辰，分别是上元正月十五诞辰的天官大帝，中元七月十五日诞辰的地官大帝，下元十月十五日诞辰的水官大帝。奉命于民间治理民众，分别接受信众祈求赐福、赦罪及解厄。
而每逢「三元节」，即是祭祀三官大帝的重要日子，三元节即上元节、中元节、下元节，分别是三官大帝的诞辰日，不管哪个节日，一般皆以三界公祭拜，祈求三官大帝赐予福气安康，解去厄运，免除灾难。
而道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。三尊神像在庙的排列：天官一品紫微大帝祀于神龛内中央，地官二品清虚大帝祀于神龛内右侧，水官三品洞虚大帝，祀于神龛内左侧。
民间通常于上元时祭祀而中元和下元则不再祭祀。三官和玉皇上帝一样很少供奉神像，普通都只准备一座炉祭祀，称为「三界公炉」。有供奉三官大帝者，以合祀为多，很少有三官分开来供奉的。
三官经
上元天官宝诰
志心皈命礼
玄都元阳紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考较大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝紫微帝君。
中元地官宝诰
志心皈命礼
青灵洞阳。北都宫中。部四十二曹。偕九千万众。主管三界十方九地。掌握五岳八极四维。吐纳阴阳。核男女善恶青黑之籍。慈育天地。考众生录籍祸福之名。法源浩大而能离九幽。浩劫垂光而能消万罪。群生父母。存没沾恩。大悲大愿。大圣大慈。中元七炁赦罪地官。洞灵青虚大帝。青灵帝君
下元水官宝诰
志心皈命礼
旸谷洞元。青灵宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝万灵之事。水灾大会。劫数之期。正壹法王。掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主。录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝。旸谷帝君
火官宝诰
志心皈命礼
干元四品。考较火官。运扶干健。德合离明。居太阳丹天之中。统左府注生之籍。盛德在火。炎帝持衡。功参佐于三元。气运行于四月。驾赤龙而行南陆。照明荧惑之宫。烛朱陵而显丹台。焕赫文昌之运。辉辉朗耀。炳炳照临。大悲大愿。大圣大慈。赤皇上品。三炁火官。炎帝真君。洞阳大帝。南丹纪寿天尊。
三官大帝分别指
三官大帝是早期道教敬奉的三位天神。中国自古就有敬天、拜地和祭水的礼仪。三官大帝分别为天官、地官和水官。
据《礼仪》记载，祭天燔柴，祭地瘗，祭山丘陵升，祭川沉。在古代，祭祀天地和水是皇室的专属权利，普通的平民百姓只能祭祖。到了东汉时期，道教的张凌创立了五斗米道，从而设立了天地水三官，其中的三官手书能为道教徒请祷治病。三官手书曰：其一埋之地；其一沉之水；其一上之天，着山上。到了魏晋南北朝时期，道教的天地水三官又与上中下三神合而为一，成了后来道教的三官大帝。
三官大帝简称三官，又称三元大帝、三元、三官帝君。在道教的神仙谱系中，有几位神仙出现时期比三清至尊神还早，而且在道教神系中的神阶也很高，此三官大帝就是道教最早敬奉的神灵。关于三官大帝的生身，有传闻说地官是虞舜，天官是唐尧，水官是大禹。在道教的经书中有：天官赐福，水官解厄，地官赦罪之说。
在原始社会时期，天、地、水是人类生活的必要条件，缺少了这三者，人类将无法生存下去，因此，人们对天、地、水怀有敬畏之心，久而久之就形成了对天、地、人的崇拜及信仰。张凌初创五斗米道，一方面奉老子为教祖，传授老子的《道德经》；另一方面又以天、地、水为三官大帝，认为信奉三官大帝能够通晓鬼神，令害病之人消灾解病。
据《元始天尊说三官宝号经》记载，天官掌管上元一品赐福，为紫薇大帝；地官掌管中元二品赦罪，为清虚大帝；水官掌管下元三品解厄，为洞阴大帝。道教徒若想长生不老、修道成仙，无不经过三官大帝保举；人世间的众生，只要信奉三官大帝，无不消灾解难，永保平安。
三官大帝最兴盛的时候是在魏晋南北朝时期，直至唐宋仍然存有余绪。据传，每年的正月十五为天官的诞辰，七月十五为地官的诞辰，十月十五为水官的诞辰。道教每年都会在三官大帝诞辰之时，举行隆重的仪式。道教宫观还设立有三官堂和三官殿，以香火供奉三官大帝。
