如何看阳宅风水宝地
第1、首先是看河流与道路，假如有河流与道路弯环抱着楼房为吉，假如有河流或者道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或者河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。
第2、看建筑物或者山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或者后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。
第3、看地形地势，楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。不能建在悬崖峭壁的下面等等。
第4、看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。 总体来讲，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就是风水宝地了。
如何选择“风水宝地”
风水的雏形，源自古代先民聚居点的选址，当时并无“风水”一说，是先民们在与残酷的自然环境的搏斗中，逐渐懂得了必须选择安全、健康、便于生活，又有利于生产的生活环境。
考古发现，无论半坡时期的部落，还是殷商时期的城邑，都是建在周围有山脉环抱的“背山面水”之处，而且大多数房屋均坐北朝南，便于采光。风水学的“宅外形法”自此而产生。
载于《四库全书》的《葬书》对“风水”的诠释是：“古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”并解释说：“高垅之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒，易为荡散，如人深居密室，稍有罅隙，通风适当，肩背便能成疾，故当求其城廓密固，使气之有聚也。
平支之穴，地阳自下而升，生气沉潜，不畏风吹，？？出在旷野，虽八面无蔽，己自不觉，或遇穴晴日朗，其温和之气自若，故不以宽旷为嫌，但取横水之有止，使气之不行也。”其意是指，高垅之地，靠环境形势来“藏风”；平旷之地，靠河流来“聚气”，其目的，是为了抵御风寒，不使人“成疾”。
很明显，寻找一个良好的居住小环境，是风水学最初的动因，而其所言的“吉、凶”，实际上体现的是一种环境观。后来风水学用“藏风”“聚气”等术语，来表达这种追求理想生态环境的内涵。至于一些“风水师”出于种种目的，把“聚气”和人的吉凶祸福联系起来，并揉入巫术等神秘色彩等等，则已远远偏离这一初衷。因此，不论风水学有多少应该批判之处，但不能否认风水学这一合理的内核。
当前，世界已经进入“后工业社会”，面对工业社会对人类自身的生存环境所造成的严重危机，现代人开始反思，寻求人与自然的和谐相处，提出“回归自然”的口号，是历史的必然。不论当今的“环境科学”如何希望与风水学“划清界限”，但双方的最终“指向”，即选择或营造一种最适合于人类居住的环境，都是如此的一致。
“宅外形法”，又称“阳宅相法”，其内容包含居住建筑选址、布局处理、住宅的内外形态及确定建造时间的方法等等。建筑外部环境或称“形法”论吉、凶，比较早和比较系统的，是出自《阳宅十书》，其中有近百幅关于宅外形法的图形。按古籍和现代风水师的演绎，宅外形法规则多达百项左右。
考察现代房产开发，风水学中论吉、论凶的重要原则，已经被开发商们自觉或不自觉地运用。当代开发商和设计企业对住宅开发的环境理念，不少都能在中国传统风水学中找到相应的论述。经了解，有些是他们研究过一些有关风水的书籍，有些是得到国内或港台地区风水师的指点，有些则是从“以人为本”、“回归自然”的理念出发，经过对中国传统建筑选址、景观构建的比较研究，创造出了一批比较理想的居住区。
风水宝地的影响力
在风水学上，我们把山脉〔或河流〕叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。
我们点穴的目的，就是要吸取龙脉所蕴藏的能量，而任何事物都具有两面性阴阳性，龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分，如果我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是龙脉吉利的能量，我们的子孙后代就会富贵昌盛；
反之，如果我们把穴位点在了凶险能量的点上，那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人；而如果我们把穴位点在了无大吉也无大凶的平常能量点上，那么我们吸取的就是龙脉无吉无凶的能量，我们的子孙后代就会平平淡淡做个普通老百姓。
看风水宝地方法
1、观察地势
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的缔向构造，如天山－－阴山纬向构造昆仑山－－秦岭纬向构造；南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川颖。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉。
龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，渡海而止。中龙山氓山人关中，至秦山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉地走向。
2、因地制宜
中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出：“适形而止”，《淮南子。秦族训》云：“俯视天地，以制度量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史民·货殖列传》记载：“十公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
3、勘测地质
建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。以破草木。”这就是根据占现土地，帮助人民避凶趋吉依山傍水
4、依山靠水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府。水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。《墨子·辞过》云：“古之民，未知为官室时。就陵革而居，穴而处。”考古发现的原始村落几乎都在河边台地，这与当时的狞猎、搏捞、采摘经济相适应。
看阳宅风水宝地风水技巧
一、观察周边住宅地势
周边住宅地质当然追啊佛是以依山傍水的条件为主，山上的石头和土相配，并东北、西北、正北的山为靠山，西边、东边的山为凶山，水要像腰带般环绕而拥抱，水流和缓、清澈甘甜，流向应为从西向东、从西南向东北或从西北向东南。
二、房屋风水的整体朝向
房子朝向一定是坐北朝南或坐西北朝东南或坐东北朝西南，此种格局的房屋是很适合人居住，当然对于房屋风水的朝向也可以根据主人的命相来决定，例如主人为“阳命火相人”喜用的方位是西南，那么西南则会很有利旺盛磁场，带来好的风水运势。
三、房屋周边的环境的选择
如果房屋靠近水的方位，那么水的磁场则会很有利带来财运。除此之外周边也最好是有植物的旺盛，植物可以调节气场的同时可带来生机与活力，具有化煞的作用，当然周边的树木也不宜过多，会造成反效果的风水。
四、纳气采光充足的房屋
房屋前低后高、中间低平、光线充足有利纳气，如果周边缺少了阳气或者是被楼房说遮盖住了，此种房屋要慎重去考虑，毕竟没有阳气的房屋很难会纳气，受到了采光风水的影响，房屋才会避免阴阳不平衡的气场。
出真龙天子的阳宅风水
笔者是个风水大师，在他的家乡有许多吃不饱饭的穷苦人，有天一个乞丐一早要出去讨饭了，就把他们家小孩留在蒋家门口的一块小空地上。笔者小时候常和这些小乞丐一起玩耍，冬天时小孩们都喜欢躺在门口晒太阳。
有一次他们问我：“你住在这个地方吗？”我说：“是啊！”他们又问我知不知道这间屋里会出现真命天子。那时候笔者不懂什么叫真命天子。等到父亲回来，就把这件事情告诉了他父亲，并且问“真命天子”是什么意思，父亲说：“那是皇帝，现在怎么可能有皇帝啊？”
后来他就去问那些小乞丐，小乞丐告诉他是他们的爷爷说的，父亲便问那位长者，那位长者又告诉父亲是他的爷爷说的，他的爷爷则是听一位吴国才先生说的。
吴先生是清乾隆年间人士，他是我们乡里非常有名的才子，有一个关于他的传奇故事不断地在家乡流传。在我们乡里几个村子中间有一座显灵庙，当年显灵庙建造好时吴国才先生选了正午时刻上梁，结果工人怎么拉也拉不起梁来。
正在此时，有一位书生带着一位书僮经过该地，他看到工人很辛苦，便和书僮两人一起帮忙，说也奇怪，他们一帮忙之后，一下子就把梁拉起来了。后来书生问工人为何选此五鬼恶煞时辰上梁，工人们告诉他这是本地才子吴国才先生挑选的时间，不会错的。就在此时，吴先生也到了显灵庙，便对那些工人说：“你们还不下跪，皇上来了。”
他说完后也跪下来，并说：“请陛下原谅，我来迟了一步。”原来那位书生就是乾隆皇帝。他下江南时路过该地。乾隆皇帝问吴国才为何挑选五鬼恶煞时辰上梁，吴国才回答道：“陛下到了，岂有五鬼！”他连乾隆皇帝何时到达都能算得出来，所以更为神奇，大家对他的话也就确信不疑。
这是乡下传说的故事，是否真有其事，笔者也无法确定，不过他告诉老乞丐，说该地会出现真命天子，现在看来果然是如此，按照现代的称法真命天子已改成国家领导人了，而且还不止一个。
