一命二运三风水什么意思

 

一命二运三风水四积阴德五读书，六名七相八敬神九交贵人十养生，十一择业与择偶,十二趋吉要避凶。其中风水能影响人的吉凶祸福、生死贫富一点也不为过！

 

 

一命

时也命也。孔子说不知命无以为君子，三十而立四十而不惑五十知天命。芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。十二亿人细分约五十万种相似之命，粗分六十种。从文？从武？脑力？体力？搞经济？搞政治？当老板还是打工？上岸还是下海？顺乎自己命运的特点去行动如顺水推舟，反之如逆水行舟。

 

问自己：什么命？甲乙丙丁戊已庚辛壬癸；子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。一“命”这命正是这种可以轮回转化的灵魂当一个人肉体生命形成了从不可知的外部投入了灵魂来主宰这肉体生命他是带着累世的能量或业力来的这就构成人无法改变的“先天命”。

 

二运

命好不如运好，运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。有一生旺，有一生衰；有早年旺、中年旺、晚年旺。甘罗十二为秦相，姜太公八十遇文王。孔明初出茅庐，范蠡泛舟西湖。花开花落，日出日落。机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。

 

旺运时积极奋进，衰运时退壁三舍。总之，要做到等待时机，抓住机遇，功成身退。“天行道君子以自强不息”运就像日月星辰运行人也在大自然的轨道中运行就一个人来说这就是与“先天命”相对的“后天运”了。这“运”是相当复杂是个人与生长环境、时代交错的结果。并不是单纯的个人因素。

 

三风水

地吉苗旺，宅吉人旺。黄帝建城时就有：察其阴阳观其向背。自古主张“明堂平旷，万象森罗；众水朝归，诸山聚会；草盛木繁，水深土厚”，“山清水秀出美人，穷山恶水出刁民”，“一方水土养一方人”。好风水与环保同行。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。中国好风水：北京、上海、广州。能够藏风聚气的好住宅必须具备三个基本条件，一是环境位置好，二是建设格局好，三是有气势。

 

《黄帝工经》中说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，无能悟斯道也。”所以选择住宅时要目光如炬，仔细考察，精心判断，还要特别注意以下几个问题。 这里的“风水”应是“环境”个人生长的环境或工作环境自然影响命运的发展。所谓“英雄无用武之地”虽是英雄处于无用武之地也只能徒然叹息所以“良禽择木而居”人也要选择适合自己发展的环境。

 

四积阴德

所谓“善有善报恶有恶报”这种观念大家已深根蒂固。我曾在一座城隍庙看过一副对联可惜原句已忘只记得大意努力行善未得善报是仍在还前世债须还清才能得善果经常行恶未得恶报是前事善业未用完。一但耗尽就得恶报了如有人知原句请告知感激不尽所以在民间这种积阴得仍然牵涉到累世因果甚至家族的累世因果。但不管前世如何今日多种善因现世或来世必结善果。

 

“了凡四训”这本善书坊间经常可看到第三篇积善之方就提到他如何藉行善终于改变命运的经过。传统命理或民间信仰叫人多行善积阴德可改变命运这是相当积极的一面。只可惜被有心人利用成为敛财的门路。“了凡四训”中特别提到真心为善的可贵。“为善而心不着善则随所成就皆得圆满。

 

五读书

“万般皆下品唯有读书高”的年代“十载寒人无人识一举成名天下知”所以“书中自有颜如玉书中自有黄金屋”。因此读书是仕进的捷径。时至今日“行行出状元”的时代“读书”应该有新解那就是“努力”。也就是意志和毅力。“精诚所至金石为开”凭藉自己不懈的努力可以改变不顺的机运或者可以开创属于自己的一片天。这也是强调“成事在天谋事在人”的精神。所以先天不良只要后天不失调决心与毅力可以弥补先天不足。同样的先天优越可是不努力同样会一败涂地

 

六名

不怕生错儿子就怕起错名字。赐子千金，不如赐子一名。

 

七相

体态丰满红光满面目光炯炯吐词清晰声如洪钟相好得人缘。  印堂发黑两目无神语无伦次东倒西歪尖嘴猴腮霉相讨人嫌。  一面相十二宫三停三才论四学堂八学堂论五官说五岳四渎五星六曜九洲八卦流年运气部位歌。 

 

二手相上帝将你的真相放在手掌之中。天纹地纹人纹玉柱纹月晕纹旅行神密纹  三身相腰圆膀粗虎背熊腰腹拱垂体手长过膝……  四动相龙行虎步狮子回头笑不露齿行不露足静如松坐如钟行如风……  五声相说话有大小、清浊、快慢、虚实、厚薄、冷热等分别

 

八敬神

举头三尺有神明。地生万物养人，万物生长靠太阳太阳是人类父亲。信息流通有如神助感天地泣鬼神。宇宙其大无外其小无内人比狗蚂蚁树石头高级比人高级的是什么呢人无法完全理解犹如蚂蚁无法理解人类一样只能冠之以神或上帝之类的称谓。如果否定比人更高的层次不符合辩证法道理上不通。

 

九交贵人

近朱者赤近墨者黑。有道德有知识有经济有管理能力者贵人也勤交。酒肉朋友、狐朋狗友少交，吸毒偷盗犯法作乱者不交。

 

十养生

身心健康就有快乐身心健康才能思维平衡、头脑冷静产生正确的计划与行动。修身齐家治国平天下。修身第一。身心健康就有快乐和福分都与衣食住行等有关。

 

十一择业与择偶

男怕入错行女怕嫁错郎。一项事业成功少则十年多则三十年男人先立志从事最有希望成功的行业坚定不移地干下去。家和万事兴夫妻协调两人同心其利如金

 

十二趋吉要避凶

穷凶极恶者凶安定团结者吉。合乎规律者胜掌握天机者赢。经济时代和气生财。

 

影响人的发展的以上十二要素，先天后天都有，其中三风水最明显，先天-阴宅风水，后天阳宅风水，风水影响人的终生。

 

“一命二运三风水”现代解析

 

一命：命者，命运也，天注定的。狭义的是指出生时候你的家境。个人更认同其广义的意思，就是你此时此刻的情况（性格、人脉、知识、能力管、环境）。如果能认识到其真正含义，还是可以改变的，比如做发挥自己天赋和才干的事情。

 

“一命二运三风水”是什么意思？二运：运气确实是比较难以控制的东西。应该承认人生确实有些东西无法被人所控制

 

三风水：狭义的就是迷信的。但艮德认为风水其实就是环境，并可以分为人的环境和物的环境，比如你的好朋友圈就是人的环境，你的居住场所就是物的环境。这也是唯一一个可以真正实现改变的五个因素中的第一个因素，也就是陈安之所列成功第一个大要素。

 

“一命二运三风水”，先有命而后有运，知道运势后才能以风水改造命运。

或者说：命是人生的轮廓，运是人生的轨迹，风水是人生的改造。

 

“一命二运三风水”是什么意思？表面看来，好像是叫我们不要积极，把人生的得失归咎于天意，但事实并非如此。

其实，无论是命学、相学、风水学等玄学，目的都是教人趋吉避凶，绝不是宿命论，不是叫人等运到，也不是只叫人用风水改变命运而不需努力。

 

正好相反，玄学是教人如何知道自已的人生趋势，如何利用这种趋势，吉的时侯好好把握，倍加利用，不吉的时候则知道如何不吉，然后用后天的人事努力去补救，减轻或者消除其不吉的因素，并用风水的技术，把时间和空间结合而成的不吉能量改变，这是十分积极的，是叫人勇敢地面对现实的。

 

风水与人密不可分的关系

 

人与阳宅、阴宅（坟墓）之间的关系

阳宅是人们工作、休息、起居等生活活动的场所。阳宅所在地选择得好与坏，对人体的健康有着很大的影响。阳宅内部平面布局布置得恰当，给人的工作生活带来很大的方便。阳宅内部平面布局布置不合理，就会大大降低使用功能，则不能满足人们的使用要求。

 

房间的开间及进深的尺寸、高度尺寸，门窗开设的位置等给人的生活活动有着很大的影响。房间尺寸过小，造成空气不足，人在里面会觉得郁闷；房间尺寸过大，人在里面会觉得空旷。门窗的位置布置得不合理，就会造成外气不能聚内气，达不到通风采光的要求，给人的工作生活带来不良的影响。

 

阴宅是安葬死人的场所。阴宅选址选得好与坏，对死者有着很大的影响。阴宅地址选择得好，即生气旺盛、外气能聚内气的场地，对死者的骨骸保护有着极大的作用，从而对死者的后代有着庇荫的作用。郭璞葬书里说：“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。

 

盖生者,气之聚.凝结者成骨,死而独留.故葬者,反气纳骨,以荫所生之道也”。阴宅地址选择不好，外气不能聚内气的场地，会使死者的骨骸受到侵害乃至腐朽，死者的后代不仅得不到庇荫，反而遭受损害。郭璞葬书里说：“千尺之势，宛委顿息，外无以聚，内气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。……气感而应,鬼福及人”。

 

阴阳宅的吉凶对人类生活的影响

阴阳宅与自然环境之间有着密不可分的联系，地中的生气运动变化，即龙脉的形势及周围的景观等均对阴阳宅的吉凶有着极大的影响。中国风水鼻祖东晋郭璞在总结前人经验的基础上，著述了一部阴阳宅选址方法的宝贵经典《葬书》，奠定了中国风水乘生气的科学理论基础。

 

风水宗师杨筠松以郭璞《葬书》为理论基础，对中国风水进行长期的研究和实践。为鉴别阴阳宅能否内乘龙气，外接堂气，因而创制了具有正针和缝针的中国风水罗盘，著述了解释中国风水罗盘的经典《天玉经》和乘生气实践纲领的经典《青囊奥语》。

 

在阴阳宅选址过程中，为了对其质量好坏进行技术鉴定，风水宗师杨筠松著述了一部消砂纳水的标准规范《玉尺经》，使阴阳宅选址的操作技术走向规范化。然而在现代，这些经典读起来很难理解其含义。经我们的导师李定信先生的传授，在其精心的指导和详细解释后，我们才读懂这些经典，方能领会其内在含义。

 

在郭杨风水学的学习和实践过程中，我们通过对古阴阳宅实例进行实地考查，以七十二龙格龙乘气，用天盘进行消砂纳水，根据杨救贫地理术的阴阳宅吉凶鉴别方法去进行判断，才领悟到杨筠松地理术的客观性。我在广西灵山县境内通过对几个阴阳宅进行了详细的实地考查，发现了所出现的人物事件与杨筠松《玉尺经》里所述的结果相吻合。所考查的阴阳宅实例中，其吉凶对人的生活影响有如下几种情况：

 

1、阴阳宅的吉凶对人的健康有着直接的影响。

《玉尺经.天机赋》云：“见阴错而伤妻”、“寅甲水朝，那堪疯疾缠身”。如灵山县沙坪镇独山村的陈姓阳宅，建于清朝同治戊寅四年（公元1878年），立向为子山午向。该阳宅的入首龙为戊子火龙，水口在甲卯。朝堂水有巽巳水(源远流长，悠扬清澈)、丁未水（源远流长，悠扬清澈）、坤申水（中长,水质混浊）、庚酉水（源远流长，悠扬清澈），朝应峰有丁峰（高起但不秀丽）、申峰（高耸秀丽）。经调查，该阳宅宅主自清朝至今其子孙已有六代人。其中伤妻的连续出现了五代，主终年病害的也连续出现五代。

 

2、阴阳宅的吉凶对人的寿命有着很大的影响。

《玉尺经.天机赋》云：“冠带失龆龄之男，临官丧成材之子……遇阳差而克夫，见阴错而伤妻”。灵山县旧州镇那良村陈姓祖墓，该墓位于旧州镇石桥村村旁，葬于明朝万历丁酉廿五年（公元1597年），坐山立向为寅申兼艮坤。经测定，该墓入首龙为戊寅土龙，水口在乾亥。朝堂水有丁未水（短而清澈）、壬子水（源远流长，悠扬清澈），朝应峰有癸峰（高耸秀丽）、申峰（高耸秀丽）、酉峰（尖齐高耸，方圆秀丽）。

 

据那良村陈××的家谱记载：“太祖考陈鹏公，系明朝大富翁。生于明嘉靖壬辰十一年，终于明万历甲午廿二年，享阳六十三岁。于万历丁酉廿五年葬于石桥村旁土名象撩，坐寅向申兼艮坤。长子名时翀，生于明嘉靖甲子四十三年，终于明崇祯庚午三年。次子时岸，生终年月不详。三子时立，生终年月不详。……孙兆樑，享年廿九。

 

兆栋，享年七十二。兆枢，享年三十。兆机，享年四十。兆梅，享年廿三。兆桢，享年廿七。兆栢，享年卅二。兆松，享年卅七……”。按《玉尺经.天机赋》推断：该墓地坐戊寅土穴，水口在乾亥，水冲临官，故丧成材之子。从陈××家谱看，墓主孙子的寿命与墓地吉凶正相吻合。

 

3、阴阳宅的吉凶对人的仕途有着直接的影响。

《玉尺经..逐吉赋》云：“荐元官贵投空，应是才高不第”。灵山县佛子镇元眼山村林××的父亲坟墓，于1986年葬在该镇桂山村的某地岭咀，扦寅山申兼甲庚向。经现场测定，该墓地的入首龙为丙寅，水口在辛戌。朝堂水为艮寅水（短而清澈）、坤申水（源远流长，悠扬清澈），朝应峰为艮峰（高耸秀丽）、丁峰（高耸秀丽）、坤峰（高耸秀丽）。

 

根据《玉尺经.天机赋.逐吉赋》推断：入首龙为丙寅火龙而扦穴为壬寅金穴，是谓阳差主克夫；水口辛戌为火龙水口而扦金穴，是谓阴错而伤妻；艮寅水（短而清澈）、主平，坤申水（源远流长，悠扬清澈），主财禄。艮峰（高耸秀丽）无害，丁峰和坤峰所在宫位为冠带和临官，二峰均高耸秀丽，主应有才智的人去求功名即可及第，但水冲衰宫主衰退。

 

4、阴阳宅的吉凶对人口的增长有着直接的影响。

《玉尺经.天机赋》云：“人丁实系于长生，财禄必根于官旺，是以生水朝堂，螽斯千古”。灵山县佛子镇大芦村劳姓阳宅，该宅被钦州市政府列为古建筑旅游景点，建于清朝康熙甲戌三十三年（公元1694年），经测定，该阳宅的立向为亥巳兼壬丙。

 

该阳宅的入首龙为辛亥，水口在丙午。朝堂水有艮寅水（源远流长，悠扬清澈）、巽巳水（源远流长，悠扬清澈），朝应峰有甲峰（高耸秀丽）、巽峰（高耸秀丽）、巳峰（高耸秀丽）。按此客观环境条件推断：该阳宅应以大发人丁为主，但因水口在丙午沐浴宫，故应发长房为主。据当地导游介绍，该阳宅共有四千多人，其中长房现有人口数量占总人口数量的70%。

 

5、阴阳宅的吉凶对人的学业有着直接的影响。

《玉尺经.逐吉赋》云：“艮丙交峰，登科甲第。……坤母峰高起，幸提名于榜尾”。灵山县太平镇屯里村陈姓阳宅，建于清光绪丁丑三年（公元1877年），立向为癸丁兼丑未，该宅自建成至现在已有五代人。该阳宅的入首龙为乙丑金龙，水口在甲卯。

 

朝堂水有巽巳水(短而清澈)、坤申水（中长,水质混浊），朝应峰有坤峰（高耸秀丽）、申峰（高耸秀丽）、辛峰（高耸秀丽）。以此推断：该阳宅应主榜上提名。经调查核实，该宅主的后代榜上提名的有三代人，前年有二人高考被录取为本科生。

 

6、阴阳宅的吉凶对人的经济收入有着很大的影响。

《玉尺经.天机赋》云：“财禄必根于官旺”。清朝灵山县宋太练独山村陈××妻子的坟墓，葬于清朝光绪丁亥十三年（公元1887年），扦艮山坤兼寅申向。经现场测定，该墓地入首龙为己丑火龙，水口在乾亥。

 

朝堂水为丙午水（中长，悠扬清澈）、坤申水（短而悠扬清澈）、庚酉水（最长，悠扬清澈），朝应峰为午峰（高耸秀丽）、坤峰（高耸秀丽）、戌峰（高耸秀丽）。根据《玉尺经.天机赋.逐吉赋》推断：入首龙为己丑火龙而扦穴为丙寅火穴，是谓阳差主克夫，丙午水（中长，悠扬清澈），应主发财禄，其余峰砂及朝堂水均无害。经调查核实，该墓主共有两个孙子和一个曾孙发财。

 

总之，根据郭杨风水“内乘龙气，外接堂气”的理论，以大自然为客体而进行规划布局的阴阳宅，其吉凶程度与人的生活有着密切的关系。大量的实例资料和实践经验证明，杨筠松长期总结出来的地理术是客观的。以杨筠松《玉尺经》为质量评定标准，根据周围的景观状况对阴阳宅的吉凶进行评定，是符合客观实际的。

 

风水对命运的重要性

 

因为人虽然受先天八字运程的控制，但同时也受着后天风水因素的影响，这两种因素是相辅相成，互为补充的。风水对人的影响，是以气场的形式潜移默化地进行的。例如学习环境的气场、工作环境的气场、生活环境的气场等等，有时候，不但大环境气场可以影响人的运气，例如工作或居住地周围的山脉、河流、森林、建筑、风向、空气、温度、湿度等等，小环境气场照样可以影响人的运气，例如室内装饰、摆设、位置、光线、颜色、空气、温度、湿度，及本人衣服款式、颜色面料、佩戴饰品等等。

 

这些平时熟视无睹的东西，通过磁场、辐射、视线、感知、呼吸、触摸等形式，总是在潜移默化地影响着人的心理、生理、情绪、意识、思维、决策等等。例如有时候处在一个空间里，总是感觉很郁闷，很压抑，很委屈，很低迷，很冷漠，或很焦躁，很冲动，很气愤，很绝望……等等，处在这种环境气场中，情续与思维往往不够理智，而做出错误的决定，而使自己陷入被动境地。

 

古往今来，人们都把风水和命运分开来研究，把它们当作很神秘的东西，甚至有些人称之为玄学。其实它是自然科学和社会科学相融合的一门学问。因为，它的基础理论就是阴阳五行学说。阴阳五行是将宇宙中万事万物化分为阴阳两种状态，和五行（木火土金水）五种类别。通过这些阴阳五行之间的相互转化、相互作用，就构成了宇宙万事万物的变化规律。

 

人是宇宙万事万物的一份子，同样是由阴阳五行所构成，人的阴阳五行在宇宙其它事物的阴阳五行的作用下，就构成了人的命运规律。一个人的阴阳五行就是八字、大运和流年等，这是由性别和出生年月日时排出来的。

 

但这些阴阳五行的旺弱是会受到其它与之有关的事物阴阳五行的旺弱影响的，这里所说的其它与之有关的事物的阴阳五行，就是指风水。简言之，风水会影响到八字、大运、流年等阴阳五行的旺弱，从而影响到人的命运。而风水就是与你有关的一切事物之阴阳五行，它就在你身边，只要你没生活在真空中，它就时时刻刻影响着你。

 

因此，命运与风水是息息相关的，是不可分割的整体。风水也不象传统风水那样故弄玄虚，还分众多流派。风水实际上就是阴阳五行之气，只要不是真空中，它是无处不在。越有生命力的物品，其五行力量越大。懂得了命运与风水的关系，就懂得了即使是八字完全相同的双胞胎，因风水不同，其命运的结果当然不完全一样。可以这样说，八字命运揭示了命运的规律，风水影响到命运的结果。

 

改变出生时间，就可以改变命运规律，改变风水就可改变命运的结果。所谓改变出生时间，就是正确选择怀孕时间、小孩的出生时间。这需要具备最高端命理知识的人才可为之，而那些只懂命理皮毛之人，只会从根本上搞坏别人的命运。改变风水，首先必须正确搞懂命运规律，不懂得命运规律，只可能胡乱调理风水。例如说起名用什么缺什么补什么、五格起名法起名，都是害人的。懂得命运规律，就知道需要什么，风水中有什么或人为提供什么，就是好的风水，就是有利于命运结果的风水。

 

前几天有人问仙人球放在哪里可以斩桃花？笔者问她：你从哪得知仙人球能斩桃花？答：从网上。仙人球斩桃花的理论依据是什么？这完全是人为胡说的。

仙人球，它的五行为乙卯木。而倘若八字中桃花星本就是乙或卯木，这不反而助长了桃花？何来斩桃花？何况一个小小的仙人球，它五行的力量本不大，就算你五行运用正确，凭它能斩断桃花？难道它名叫仙人球，就是传说中仙人了？能斩桃花了？这真是可笑又无知。

 

还有类似的桃花斩、符等来斩桃花，都是忽悠人而已。

要斩桃花，一要看八字中桃花星的五行是什么？如是木，就要用五行金克之、五行火泄之、五行土耗之。犹如治病，须先检查出病情、病因，然后对症下药才能有效。

总之，八字命运揭示命运规律，风水影响命运结果，两者是息息相关，不可分割的。因此，命理师必须精通风水，而风水师也必须精通命理。