玄空三般卦格局原理
玄空风水理论，是我国风水学说的重要代表。在玄空风水理论中，包含有不少神秘玄奥的特殊概念，“三般卦”就是一个例子。
“识得父母三般卦，已是真神路”，可见三般卦里有不少学问。在玄空风水学里有二种三般卦，即父母三般卦与连珠三般卦。
那么，该如何认识“三般卦”呢？
父母三般卦的格局在星盘中很容易识别，即星盘中九个宫位，每个宫位里山、向、运星，全部是一四七，二五八，三六九。它的格局全是都是上山下水的格局，有如下一些特点：
其一，父母三般卦一个最主要的性质就是旺财，主出巨富而不主显贵，或富大于贵。特别利于作经商之用。
其二，但因为父母三般卦的星盘全部都是上山下水的格局，所以只适合作山空朝满的房子！即建筑物的向首要见高山或较高大的建筑物，而在坐山宫位内不能见高山而要见有情朝拱的水路，此即为合格。反之，如果作满朝空的房子非但不会旺财，而且会出凶，所以理气与峦头需互相配合，始能见吉。
其三，父母三般卦一般来说只能用于一个元运，即只能用于当元，若运替而不改造或另选新居，主人财败绝，凶不可言。这一点大家切要牢记。
那么，连珠三般卦又是什么呢？如遇到宫位中，山星、运盘、向星组成三个数字相互连串的情况，就是连珠三般卦，但是运盘数字需在连续数字的中间。
例如，七运亥山巳向的房屋，离宫向星为1、运盘为二、山星为3，组成连续的一二三格局，坎宫向星为2、运盘为三、山星为4，组成连续的二三四格局，坤宫向星为3、运盘为四、山星为5，组成连续的三四五格局。该盘中每个宫都是三位连续数字，所以为连珠三般卦。
连珠三般卦和父母三般卦的功效类似，它只要与环境配合，就能通三元之气，处处遇贵人相助，无论在事业上、生意上还是学业上，都能得到格外的收益，且时间长久，福至后代。
玄空风水入门
玄空风水，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。其理论核心是“形理兼查”。形，即观察内外之形；理，即考察理气凶吉；主要是以各有代表意义的数字1至9排布在洛书的九个宫位上，以计算凶吉。用以排布的盘称为玄空风水盘，共有四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。
玄空风水理论的特点有三。第一，以后天八卦的易学理论为基础。第二，以挨星法为主要方法。第三，以时运变化、气场分布和自然环境为依据。其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的根本特点。
要入门玄空风水学说，要明白它的基本理论。玄空风水学认为，因为宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。玄空风水的“元运”原理受《河图》、《洛书》启发，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。
玄空风水学的理论性极强，操作要求极为灵活，有“活易学”之称。玄空风水的理论，是以“气”和“气场”为最高范畴，基本上不谈“鬼”与“神”，认为一切“鬼”和“神”，只不过是气的聚散。
玄空风水认为，人世间的所谓凶与吉，是阴阳变化与五行生克关系所造成的。这种阴阳变化与五行生克关系，是以气的形式，存在于自然环境之中。玄空风水学说的目的，正是研究自然环境中阴阳两气的变化，及其生克关系的规律，希望帮助人们明白这些规律，并利用这些规律趋吉避凶，使家人安康。
就其操作性而言，玄空风水是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山、水、地形的布局为依据，两者结合，确定旺衰，若要纯熟运用玄空风水，则需要十分灵活；既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋于环境；需要一切从实际出发，来确定居所的凶吉。
“父母三般卦”如何运用好
理气风水学认为，一个人的家宅，如果要兴旺发达，首先得要坐山、向水获得生气和吉气。也就是说，要符合理气风水中关于旺山旺向的理气原则。
比如，家宅的坐山，如果有当令旺星飞临，则代表家宅人丁兴旺，家庭成员会拥有健康的身体；家宅的向水，如果有当令的旺星飞临，则主家宅能够发达，生意兴隆，财运上佳。
当然，如果两者能够同时拥有，既得旺山，又得旺向，那么，则说明你的家宅，属于极佳的风水格局。不过，符合这个格局的不多，而且也有诸多讲究。
首先，但凡符合旺山旺向格局的家宅，必须坐方有山，向方有水；不然，也就不佳了，甚至可能成为凶相。
其次，就是山星如果当元，山星就不能出现在向方，不然就是山星下水了；如果向星当元，向星就不能出现在山上，不然，就是属于水星上山。这样就不吉了，属于凶相之格。
但是，如果是山星、向星和元运星组成了“父母三般卦”这类特殊格局，则也属于上好的风水格局。
所谓“父母三般卦”，是指玄空“九星”在宅命盘中的数字组合格局。即宅命盘中的山星、向星和运盘，他们所代表的数字，在每个宫位，全部形成了“一四七、二五八、三六九”这样的数字组合时，就称为“父母三般卦”。
风水学认为，这样组合风水格局，只要峦头风水符合要求，由于自身具有良好的天、地人“三才”配置，蕴藏了丰富生机与能量，就不太忌讳山星下水，或者水星上山了。同时，也预示着，家宅主人会有贵人相助，且事事顺利吉祥。
不过，这种格局，由于其本身的特殊性，需要注意如下事项：
1、主要用于旺财；
这类格局，最主要的用途，就是旺财。主出巨富，而不主显贵；或者富大于贵。特别利于作经商之用。
2、须与峦头配合；
熟悉九宫飞星的读者，可以发现，父母三般卦的格局，几乎全部是“上山、下水”的格局。因此，特别适合坐空朝满的房子。
即建筑物的向首，（向方所处的宫位）要见高山，或者较为高大的建筑物；而在坐山宫位，不能见高山，而要见有情朝拱的水路。
如果，坐满朝空（即坐方所处的宫位），见到高山或者高大的建筑物，而向首有水路）的房子非但不会旺财，反而属于凶相。
3、只能适用一个元运；
一般说来，这种格局只能用于一个元运，即只能用于当元，若遇运替，则需要改造，或者另外选择新居。
因为，运星一变，就不符合“父母三般卦”的组合了，同时，这本来就是一种权变之策。不然，运过，则主败绝，凶不可言。
比如，九运中符合这种格局的山向大体如下：
二运：艮山坤向，寅山申向，坤山艮向，申山寅向；
四运：丑山未向、未山丑向，艮山坤向，坤山艮向；
五运：艮山坤向，坤山艮向，寅山申向、申山寅向；
六运：丑山未向、未山丑向；
八运：艮山坤向，寅山申向，坤山艮向，申山寅向；
其他山向，或者大运，没有这种格局。
玄空风水三般大卦揭秘
《天玉经》云：“东西父母三般卦，算值千金价。更看父母下三吉，三般卦第一。天地父母三般卦，时师未曾话。要求富贵三般卦，出卦家贫乏。认得父母三般卦，便是真神路。”由此可见元空三般大卦乃地理理气之重中之重，由于门派各持门户之见，与世慎祕，轻易不传，非儿男与致亲弟子很难得以真传，除非你历经众师指点再加灵性过人方可悟得真旨，否则只是一个名庸师。
究竞什么是父母三般卦呢？仁者见仁，智者见智，众说不一，目前世上大概有以下几种说法：
1、天父卦，地母卦，壶中鬼卦为三般大卦者；
2、有以一四七为三般大卦者
3、有以一四七、二五八、三六九为三般卦者；
4、有以损、既济、恒三卦为三般者；
5、有以江东、江西、南北。叫三般卦者；
6、有从乾坤艮巽、子午卯酉为一卦；甲庚壬丙、辰戌丑未为一卦；乙辛丁癸、寅申巳亥为一卦。共三般卦；
7、有以一二三、四五六、七八九，为连珠三般卦者；
8、有以乾坤生六子，长男与长女为一卦；中男与中女为一卦；少男与少女为一卦。统称为父母“三般卦”。(此男女三般与损、既济、恒三卦同）
9、有以天人地所属之卦为三般者。
综上三般大卦：各有各的说法，各有各的见解。但经得起堪舆资料认证、古往今来认可,且未被众人知晓留於世代秘传的有如下三般九卦：一般乃，天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般；二般乃，东、西、南北父母之三般；
三般乃，三男、三女所配雷风、水火、山泽雌雄夫妻之三般，此三般九卦之数正合其三爻、三卦、三角、三元、九运、九星之数，可谓玄中之玄，秘中之袐矣！世人只知三般，却不知三般为何物，知何物者亦不知其所用，这是三千多年来的玄学秘旨，岂是俗人庸仕之所握，无德不善之辈之所持者。《玄女海角经》云；
“乾坤配合，阴阳始分，三男三女，六象化生，上应九宫，下值八门，五凶三吉，祸福攸臻，坤为地母，天气下行，三爻迭变，贪巨禄文，廉武破辅，弼星九灵，生炁天医，绝体游魂，五鬼福德，绝命本宫；长男主震，地母上升，五鬼绝命，天医生炁，游魂绝体，福德本宫，三般卦例，用诀神气。”此诀主要言及“地母变上化生”起贪狼九星与“长男震，地母上升”起壶中鬼卦九星。
经内虽未直言天父卦，“乾坤配合”一句即隐其中矣。此文中：坤为地母，天气下行，三爻迭变，贪巨禄文.......等句,讲的就是地母卦九星，有母必有父，天父卦备也；"三男三女，六象化生”，此三卦除却父母老来退位，二十四位皆是此三卦相配，故谓之雌雄三般卦。
邱公颂云：“三般大卦如何起，先圣当年亲口传，三吉只求来势好，向家须变鬼爻看。”三吉者乃贪巨武之星，是天地父母起星中的三吉，是寻求山水来势与方位吉凶的，此言即指贪狼与辅星水法而言矣；立向者需变壶中鬼卦而立向。这就是重用向上一卦通的奧妙所在。这正是玄女海角经所讲的：天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般。
杨公云：“东西父母三般卦，算值千金价。”如此三般讲的很直接，即江东、江西与南北父母合为一卦之三般。《天玉外传》卷下云：“东西南北三般卦，离合亲疏话。天地父母卦三般，先后倒顺盘。二十四山三卦分，一卦天地人。”此经文了了几句，其实已泄天机，只是世俗不知。
这几句道岀了三个三般卦，实乃一般：东西南北三般卦，即江东江西与南北父母共一卦之三般，且要与离合，要知兄弟、子孙亲疏之选择；二般：乃天地父母卦三般，即天地卦，经四位起父母，要知隔八用九，经四位、山上水里各一卦，要合一四七、二五八、三六九之局，这就是先天是天卦，后天是地卦，阴阳顺逆颠倒，先后倒顺盘；三般：乃二十四山三卦分，一卦天地人；
此即指三男三女雌雄三般所配二十四山天地人，此天地人三卦皆统於三男三女，阴阳冲合。卦合一四七：一者水火仲卦；四者雷风孟卦；七者山泽季卦。此一四七乃玄空雌雄夫妻之三般，俗将二五八，三六九混入者非。此未明爻象卦理也。此一四七为三般乃经四位起父母，合天地人兼参。如此看来，既言般就不是一卦，一般有三卦，三三得九，正合九星之数，又合上中下三元之数。这才是真正的三般大卦。
《天玉经》卷下虽言及三个三般卦，其中东西南北三般卦与天地父母卦三般应合并为东西父母三般卦。因父母卦三般是言父母卦的作法，仍属东西父母三般卦之例。然为何有以一四七、二五八、三六九为三般大卦呢？此是从天人地三般大卦经四位起父毌而来，简言之，一四七乃天元龙，子午卯酉四阴支配乾坤艮巽四阳干为一局，二五八乃地元龙，辰戌丑未四阴支配甲庚丙壬四阳干为一局；
三六九乃人元龙，寅申巳亥四阳支配乙辛丁癸四阴干为一局。此一四七、二五八、三六九皆是三男三女所代天地人之三般而言之。一四七、二五八、三六九重在三元起局，从卦理爻象而言仍以三男三女合一四七之既济、恒、损三卦而名之为真。再者，一四七局为江东一卦；二五八局为南北父母共一卦；
三六九为江西一卦，此卦乃同《天玉经外传》卷下所言：“东西南北三般卦”也。实际上一四七、二五八、三六九来於二十四山，天地起於中，布九星配分而来。离、震、乾为一组，简称“离宫组”。坎、巽、兑为一组，简称“坎宫组”。艮、中、坤为一组，简称“艮宫组”。由此看来一四七，二五八，三六九只可为三般局格，而不可名为三般卦例，盖因重复於东西南北之三般，亦重於三男三女天地人之三般。
此排法从坎一宫子山逆排九数，一山一数，共排三圈24位，配分七十二龙，合子午卯酉四阴支配乾坤艮巽四阳干，为天元龙配一四七局；寅申巳亥四阳地支配乙辛丁癸四阴干为人元龙配三六九局；辰戌丑未四阴支配甲庚丙壬四阳干为地元龙配二五八局。
图内一层为二十四山阴阳，外三四五层为一四七、二五八、三六九星局七十二龙，红底为天元龙，黄底为地元龙，绿底为人元龙。外层为震坎艮三男、巽离兑三女雌雄三般配一四七、二五八、三六九、七十二龙局。大卦之颠倒、起父母、东西父母、子母公孙、南北望者皆岀於此。
目前，持第三种说法的人，认为三元九运玄空飞星法称一四七、二五八、三六九为三般卦是正确的。持这种说法的根据把：《天玉经》所云：“识得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”，误为三般，把七星打劫双星到向中的一四七、二五八、三六九星局同时飞布在离、震、乾三宫当做父母三般之故。
这正如地理《黄金屋》中所云：“天元一卦一四七，前人秘甚不背出；人元一卦三六九，留待善缘鬼神守；地元一卦二五八，五行居中莫相杂。”这就是所谓的二十四龙管三卦的含义，此三卦实言天地人三卦，天地人三卦实由三男三女所统，真正的二十四龙管三卦仍在於归元与雌雄的配合，而一四七、二五八、三六九则是三元九运与龙水向局的配合。
在《从师随笔》中有这样一段话：“我师在魏相国家得秘笈，诸法皆能了了，独北斗打劫法未载。故注天玉经不敢明载。一日告余，北斗打劫即离坎二卦是也。余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦。再问之，仅谓：子可舆言道矣，思过其半矣。”
由此可见古人也未解开三般之祕，亦只思之其半，未曾全通。章仲山《直解》中說：父母，是經四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，知此顛倒顛之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中，每經四位所抽出來的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一為坎，四為巽，七為兌，組成一四七三般卦。
由此看，章仲山所言父母是“经四位之父母”，三般是“每经四位所抽岀来的三般。”如此看这与杨公所言：“东西父母三般卦，算值千金价。”中的三般不一致，杨公所言：“东西父母三般卦”是两元挨星，父母两卦分别并入东西两卦之中。言及父母起星，就作法上都不一至，就我所了解的，有按罗盘隔位取者，有按飞宫取者，还有对翻起者。如此就不能以作法中的父母起星为三般大卦。
综上所述，三般大卦只有天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般；东、西、南北父母之三般；三男、三女所配雷风、水火、山泽为一四七、雌雄夫妻之三般。此三般，第一，言的是三种起星卦；第二，言的是东西父母起星，第三，言的是雌雄三般在作法中的配合运用，有此三般，卦之所统，气之所纳，雌雄所交，体用所合，时之所宜，地理备矣。
